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省級文物保護單位
新會林氏家廟是一處始建于清代的家族祠堂建筑，屬于林氏家族祭祀祖先和先賢的場所。屬于廣東省重點文物保護單位，“總體格局保存完整，是五邑地區(qū)規(guī)模罕見的嶺南廣府風格祠堂”（廣東省文物考古研究所語）。宗祠是凝聚家族血緣和感情的紐帶，作為家族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的象征與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。其建設規(guī)模宏大，建筑布局大氣，建筑藝術精湛，充分體現(xiàn)了古代勞動人民的勤勞智慧和藝術創(chuàng)造力。 當我們走進這座宏偉的古祠，便可體味昔日的匠心宏構與精心雕琢，想見它的歷史輝煌。林氏家廟坐落在新會區(qū)羅坑鎮(zhèn)石咀村，與民居連成一體，是村落的重要組成部分。當年選址講究風水布局，延請堪輿名家勘定，選擇月山之麓，坐南向北…[詳細]
伏羲臺遺址位于鞏義市河洛鎮(zhèn)洛口村。坐落在黃河南岸，黃河與洛河交匯處東部的夾角地帶，高出河岸80米的臺地上。遺址于1984年發(fā)現(xiàn)，由于當?shù)匕傩辗Q此地為“伏羲臺”，據(jù)此命名為“伏羲臺遺址，據(jù)先秦典籍記載，黃帝、伏羲、堯、舜、禹等均在洛汭“修壇沉璧”，祭天祭川，遺址西北有傳說中的伏羲臺。1992年5月，經有關單位、專家認定此處為當時祭天場地。晉•王嘉：《拾遺記》卷一：“伏羲為上古，觀文于天，察理于地……是以圖書著其跡，河洛表其文。”清乾隆十年《鞏縣志》載，隋文帝開皇二年（公元582年）曾在此敕建“羲圣祠”，元代曹鐸又在祠側建“河洛書院”。遺址由于黃河向南滾動，部分塌陷河內，臺地上地勢平坦…[詳細]
常行村民兵抗日窯洞保衛(wèi)戰(zhàn)斗遺址常行村民兵抗日窯洞保衛(wèi)戰(zhàn)斗遺址(第一批省保)時代：抗日戰(zhàn)爭地址：壺關縣東井嶺鄉(xiāng)常行村抗日戰(zhàn)爭時期，常行村處于敵、偽、頑交匯地區(qū)，也是0領導的抗日政府的前沿陣地，在0的領導下，為了長期堅持對敵斗爭，更有效地打擊敵人、消滅敵人，1943年冬季，利用本村三面靠山，地下開采煤炭的“舊坑道”這一優(yōu)勢，在村西南山的窯洞中，修筑了“民兵戰(zhàn)斗洞”，還從村中開了一個口子和戰(zhàn)斗洞巷道相通，在原來舊坑道的基礎上，加以改造修筑，筑成一條四里多長的“爪”字形坑道和窯洞，坑道和窯洞共留三個出口(即村中、南山和西山)，一個通氣孔(另一個井窯)，在村中的窯洞口上修筑了一座碉堡。窯洞和碉堡的修建，…[詳細]
洲湖紅五軍戰(zhàn)斗舊址群（含紅五軍軍部舊址（曹家祠），紅軍標語群（曹生垣民居、曹光宗民居），-俘虜關押所（京丞公祠），狗爬嶺山腰戰(zhàn)壕，狗耳朵西山頂和東山頂掩體，水灣西山頂掩體和戰(zhàn)壕，亭子東山頂戰(zhàn)壕，水灣東山頂掩體，狗爬嶺古道暗堡，清江潭“十八堆”-墓冢，紅軍烈士墓）紅五軍戰(zhàn)斗舊址群位于江西省安�？h洲湖鎮(zhèn)三湖村曹家自然村及“狗爬嶺”山峰等一帶。沿古山道可直達吉安縣官田、永陽等地�！肮放缼X”山脈屬羅霄山脈在安福南部向東延伸段，山高林密，連接永新、吉安等地。普查隊在該村復查“紅軍標語群(縣保)時，向當?shù)卮迕裨儐柫讼嚓P歷史背景，原安�？h委辦退休干部曹生垣、村民兵連長劉文清、村委主任譚鐘昌、文書楊贊美、支委…[詳細]
百泉書院宋元時稱為太極書院，位于百泉湖東岸。創(chuàng)建時間為宋，到了元時，有了很大的發(fā)展，其中關鍵人物是姚樞，姚樞曾任燕京（北京）行臺郎中，1141年辭官來輝隱居，耕荒種田，耕讀自樂，自刊《小學》《論孟》等書，散之四方，以惠學者。慕姚樞之名，1250年，著名學者許衡、竇默也從河內（河南沁陽）、肥鄉(xiāng)（河北大名）來到百泉。他么在太極書院內，經傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利無所不授。不論學生出身貴賤、智商高低，他們都能因人施教，使求學者皆有所得。百泉彈丸之地，遂成理學淵藪。一時擔簦負芨者，絡繹于道，使得太極書院與朱熹創(chuàng)辦的鹿洞書院，陸就淵創(chuàng)辦的鵝湖書院并駕齊驅。因當時的許多名臣和學者都曾受學…[詳細]
李家疃村位于淄博市周村區(qū)王村鎮(zhèn)東南3公里處，與濟南市的章丘市接壤。村莊地勢平坦，309國道從村北穿過。十九世紀初葉，李家疃村有很多人到南方做綢緞、布匹生意，買賣興隆，財源享通，所賺銀兩大多用于買土地、建房屋。當時最豪華的建筑是9座不同形式的庭院，建在村莊的中軸線上，南北貫通，九門相沖，房屋寬敞高大，造型美觀。建筑所用木料考究，房頂用精致瓦和獸形瓦裝飾。其中還建造了5座兩層樓房(現(xiàn)存3座)，挺拔高聳，巍峨壯觀。此外，還有民用建筑土制青板瓦房約200多間。村南村北各建造花園一處，南花園名“南寺”，北花園名“懷隱園”�；▓@布局合理，別具匠心。園內有假山池沼、奇花異石，所用材料大多由江南購運。村莊初興…[詳細]
包公祠全名“包孝肅公祠”，是祭祀包拯的專祠。“孝肅”二字，是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號，以評價肯定包公的忠孝一生。包公祠位于合肥市環(huán)城南路東段的一個土墩上，原建筑物始建于明弘治元年（1488年），廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠�？上г谔教靽鴷r期遭受戰(zhàn)火毀壞。光緒八年（公元1882年），李鴻章籌白銀2800兩加以重建，規(guī)模依舊，只增添了東西兩院。當祠堂落成之時，李鴻章曾寫一匾額，不料中心位置已被其兄，時任湖廣總督、因母喪居家的李瀚章捷足先登，掛上“色正芒寒”的橫匾。李鴻章不好相爭，又不愿屈居偏旁，只得另寫一篇《重修包孝肅公祠記》刻石于祠后。這塊碑文現(xiàn)在已移到享堂正殿左側。今天看到…[詳細]
南宋皇城遺址是浙江省重點文物保護單位。位于杭州城南鳳凰山東麓宋城路一帶。大內有城門3座，南稱麗正，北為和寧，東曰東華�；食莾龋瑢m殿巍峨林立，光耀奪目。有金鑾殿、垂拱殿、選德殿、福寧殿、勤政殿、復古殿等殿、堂、樓閣約130余座。此外還有華美的御苑直至鳳凰山巔。元至元十四年(1277)因為民間失火延及，焚燒殆盡，至明代成為廢墟�，F(xiàn)遺址上建有軍隊用房和杭州卷煙廠等大型建筑以及民房，國家文物部門正在進行考古發(fā)掘。鳳凰山御苑內石刻、石景頗多，規(guī)劃辟為南宋故宮遺址公園�；食莾炔靠煞謱m城內和宮城外兩個部分。宮城內分為朝會區(qū)、后寢區(qū)、后苑區(qū)、宮內服務區(qū)、東華門宮殿區(qū)、慈寧宮區(qū)；宮城外主要為北宮門、東華門服務區(qū)…[詳細]
據(jù)考證，目前分布在全國已知的文廟中，除山東曲阜孔廟、江西萍鄉(xiāng)文廟、南京六合文廟、蘇州文廟外，始建年代都晚于濟南府學文廟，加之其巨大的規(guī)模和影響力，可見濟南府學文廟在全國地位之重要。自2005年9月10日正式開工，歷經5年精心維修的濟南府學文廟已于2010年09月28日全面竣工。濟南府學文廟坐落于濟南市歷下區(qū)明湖路248號，北臨大明湖，臨近芙蓉街等老城街巷。濟南府學文廟創(chuàng)建于宋熙寧（公元1068-1077年）年間，元末傾塌，明洪武二年（公元1369年）重建。到了清代，也多次對文廟進行修整，但基本保持了明朝文廟的規(guī)模和建筑布局。據(jù)史料記載，濟南府學文廟原為一組龐大的建筑群，總長247米，寬64～6…[詳細]
今浙江紹興城區(qū)勝利西路，緊鄰大通學堂。清末徐樹蘭(1837年至1902年）創(chuàng)辦。古越藏書樓，是我國圖書館史上最早對公眾開放、第一家具有近代公共圖書館特征的藏書樓。古越藏書樓的創(chuàng)辦人是山陰人徐樹蘭。徐樹蘭是位賦閑的兵部郎中,在西方文化的啟迪和維新改良主義的影響下，參照東西方各國圖書館章程，以存古和開新為宗旨，捐獻私人藏書7萬余卷，于1903年在他的家鄉(xiāng)浙江紹興購地一畝六分，耗銀三萬二千九百六十兩建造此樓，1904年正式向社會各階層人士開放。在管理方法上除繼承封建藏書樓的傳統(tǒng)外，又吸取外國先進經驗。編有《古越藏書樓書目》,舊分經、史、子、集、時務5部，編為35卷；后分為學部與政部，改編為20卷。學…[詳細]
王陽明故居地處余姚城區(qū)傳統(tǒng)歷史街區(qū)武勝門路西側，陽明西路以北。這里是全國重點文保單位。瑞云樓始建于明代，是心學大師王陽明的誕生之地。王陽明，名守仁，字伯安，號陽明，明憲宗成化八年生于余姚北城，卒于名世宗嘉靖七年，明代著名哲學家、教育家、軍事家。王陽明世居姚城龍泉山北麓，誕生的時候，他的祖母夢見神仙駕者祥云給他送來一個男丁，遂將其降生住宅稱作“瑞云樓”。他的父親王華考中狀元后，王陽明隨父進京。王陽明二十八歲中進士，歷任兵部主事、龍場驛丞、盧陵知縣、江西兩廣巡撫，官至南京兵部尚書，封“新建伯”，謚“文成”。王陽明的成就是多方面的，最突出的是總結并完成了宋明以來的心學思想體系，被學術界奉為“心學大師…[詳細]
劍閣以“劍門天下雄”著稱于世。作為古代秦蜀交通樞紐和兵家必爭的戰(zhàn)略要地，向來受到歷代統(tǒng)治的高度重視。行政建置較早，東漢末年劍閣境內置漢德縣，自南朝至清末1400余年間一直置州設府。因此，這一地區(qū)也開發(fā)得早，建校興學歷史悠久。劍閣中學的歷史源流，近可以追溯到清代的兼山書院，遠可以上溯到宋代的官學。劍閣中學的校址位于劍閣縣普安鎮(zhèn)臥龍山麓，前臨聞溪河，門對鶴鳴山。先是唐代天寶年間（742－755）劍州刺史韋明宗在這里建造東園（本名“聞溪”，習稱東園）。后成為州城一大景觀，是供人們登臨游覽的一大勝地。唐代和北宋州學設在州衙之后，南宋淳熙六年(1179）始由知州張淵遷建于東園。淳熙十三年（1186）知州…[詳細]
黑龍江省清河林業(yè)局檳榔寨抗聯(lián)遺址隸屬于黑龍江省森林工業(yè)總局清河林業(yè)局。位于清河林業(yè)局響河林業(yè)站施業(yè)區(qū)內的檳榔溝，占地面積300公頃，建于2008年。2009年被省委命名為省級愛國主義教育基地。該遺址在深山密林之中，原為土匪山寨，后被抗聯(lián)收編擴修為營房和陣地，成為東北抗日聯(lián)軍秘密大本營，寨名由抗聯(lián)戰(zhàn)士、原黑龍江省省長、書法家陳雷題寫。檳榔寨由主營地——主陣地——前沿哨卡——兵工廠——被服廠——倉庫——醫(yī)院——跑馬場等組成，現(xiàn)如今各種遺跡仍清晰可辨。主營地檳榔寨為木質結構，北面臨山，南面臨河，是四合院建筑風格，墻由立木排列而成，房屋為木刻楞，四角建有4座炮樓，并有一條暗道與外界相通；主陣地設在主營…[詳細]
江門中山紀念堂位于江門市蓬江區(qū)倉后街道辦事處范羅崗社區(qū)中山公園。中山紀念堂是江門市為紀念辛亥革命和孫中山先生，于1927年興建，1930年元旦落成，隨后經過1950年、1965年、1980年三次修葺。2009年，民革江門市委會提出了重建修葺江門市中山紀念堂的建議后，得到了市委、市政府高度重視，專門撥款450萬元進行了第四次全面修葺，并于2011年7月22日修繕落成并正式對外免費開放。現(xiàn)建筑占地面積950平方米，由放影室、戲臺、化妝間及觀眾坐席等組成，頂部原為工字鋼梁結構，1950年重修后改為鋼筋水泥結構。2010年廣東省人民政府公布為廣東省第六批文物保護單位。…[詳細]
琉璃寺烈士陵園位于高唐縣琉璃寺鎮(zhèn)徐廟村東部。因建在徐廟村，也稱徐廟烈士陵園。1939年3月初，中共魯西區(qū)黨委和八路軍129師先遣縱隊根據(jù)中共中央北方局和129師關于開辟泰西山區(qū)抗日根據(jù)地的指示，決定以黃河南岸的大峰山為依托，南向平原，開辟運河以東平原抗日根據(jù)地。1939年3月4日，先遣縱隊司令部機關和中共魯西區(qū)黨委機關，由冠縣東南莊出發(fā)，經堂邑北部，到高唐縣琉璃寺、許樓（時均屬茌平縣）等地與津浦支隊、青年縱隊第3團會合。5日黎明，先遣縱隊和魯西區(qū)黨委機關準時到達指定地點。魯西區(qū)黨委、先縱機關、先縱第2團一部及青縱3團第1營駐琉璃寺村，津浦支隊駐距琉璃寺東北5公里的陳營和吳營，先縱2團一部駐琉璃…[詳細]
在米易縣掛榜鎮(zhèn)不少居民家的灶臺上，放有一種被稱為“雷削子”的石頭，傳說是天上的雷公發(fā)怒時，從天上摔下來的什物。民間還傳說，當婦女生孩子難產時，把“雷削子”燒紅泡水喝下，可以起到催生的作用。這種打磨得光光生生的石頭，讓人著實感到有些神秘。1987年，當時修建堰溝的鄉(xiāng)民在距地表深2.5米的地方挖到兩個完好的雙耳夾陶罐和成堆的陶罐、陶片、黑色炭粒(泥)組成的堆積物。后又相繼發(fā)現(xiàn)了石斧、石錛、石鐮、鉆孔器(石紡輪或石佩器)、石箭鏃(石劍尖)等形制偏小，工藝粗糙、原始的磨制石器。這一發(fā)現(xiàn)，不僅解開了“雷削子”之謎，也為研究安寧河流域及周邊地區(qū)文化類型和原始人類生存形態(tài)，提供了珍貴的實物資料。原來，大約在…[詳細]
元代康定公墓碑，俗稱關關碑。碑后墓冢原高約7米，現(xiàn)已削平。此碑現(xiàn)為河南省級文物保護單位。該碑通高5.82米，由碑首，碑身、龜趺座三部分組成，青石質。碑首高1米，寬1.25米，正面碑額鐫刻元末丞相脫脫篆書“榮祿大夫河南省平章攄忠協(xié)義宣力功臣康定公碑”，3行21字。碑額上面及兩側高浮雕盤龍圖案。碑文楷書，由張翥撰文，孫翥書丹。碑文記述了關關鎮(zhèn)壓元末農民起義軍紅巾軍的戰(zhàn)斗歷程，因戰(zhàn)功卓著，由一般軍卒升為百戶侯，又越級升為萬戶侯、官居一品的一生經歷。據(jù)碑文所載，關關（1312年～1365年），字文祖，沈丘縣人，蒙古族。此人深沉勇猛，有武藝，喜歡游獵，嫻于騎射。元朝末年，-和階級矛盾十分尖銳，終于在13…[詳細]
位于紹興市區(qū)城市廣場東南隅（原西營大善寺內）。大善塔始建于梁天監(jiān)三年(504年)，南宋慶元三年(1197年)，寺、塔焚于火。明永樂元年(1403年)，重建寺、塔。今塔為明代建筑，高40米，六角七層，磚木混合樓閣式。塔頂為圓形大藻井，其上用鑄鐵覆缽蓋頂，重約5000斤。緣梯登高，可鳥瞰紹興古城全景。清咸豐年間，塔剎、腰檐、樓閣均毀于兵燹，塔身猶存。省級文物保護單位。原建于大善寺內，故名。今寺毀塔存。塔始建于梁天監(jiān)三年（504年），屢興屢廢。今塔重建于南宋紹定元年（1228年），明永樂元年（1403年）、清康熙八年（1669年）先后重修。磚木結構樓閣式塔，六面七層，高40.5米，底層邊長3.8米，…[詳細]
陽春市春灣鎮(zhèn)通真巖發(fā)現(xiàn)摩崖巖畫一幅，經考證是中國禪宗初祖達摩祖師像。此畫描繪達摩“只履西歸”的故事。達摩祖師悠然坐于途中石上小憩，回眸東顧，人物與石壁背景融為一體。畫像具現(xiàn)梵相，狀若羅漢，額頭高廣，雙目炯然，大耳環(huán)，身披僧服。錫杖倚肩，錫杖上端長長的飄帶系著的一只鞋，禪意盎然。只履刻意細描，頭部及衣著淡彩。線條簡括飄逸，氣勢非凡。畫像下端于光緒年間被鑿去一塊，縱35厘米，橫95厘米。通真巖洞口位于一座石灰?guī)r的半山上，坐北朝南，上下有兩個洞口，洞內可容百人。兩個洞口之間是一塊橫數(shù)米、高數(shù)丈的巖壁，畫像位于巖壁中線。向下1米處，橫著一個寬可容行人的石級，是個天然的供臺。巖壁最上端是一堵飄出數(shù)米的懸…[詳細]
在微山湖北部的東岸，綠樹掩映的仲淺村中聳立著一座巋然古樸的廟宇，這就是為孔子的得意門生仲子路修建的仲子廟。仲子，名由，字子路(公元前542—480年)，春秋末年魯國卞(山東泗水縣泉林)人。仲子有兼人之資，尚剛好勇，聞過則喜。微山仲廟，始建于唐開元七年（公元719年）。據(jù)《仲里志》記載：當時賀知章為任城（今山東濟寧市中區(qū)）令①。見到仲子的第三十六代主鬯孫仲文，詢其家世，知其為先賢后裔，然流落鄉(xiāng)野，下同編氓，深表慨嘆，于是在當時的橫坊村（今仲家淺）為之建廟，并撥給一定數(shù)量的祭田，令仲文主祀事，此即為微山仲廟之始。該廟坐落于今微山縣魯橋鎮(zhèn)仲淺村，京杭運河西岸，占地20畝，座西向東，前后五進院落。有牌…[詳細]