中國文化遺產
肇慶鼎湖山慶云寺，位于鼎湖山中部偏東的山谷中，座西面東，具有濃重的東方建筑藝術特色，是廣東四大名剎之一,因為山頂霧靄常繞，故稱慶云寺。慶云寺始建于明崇幀九年（1636年），與韶關南華寺、潮州開光寺、廣州光孝寺并稱為嶺南四大名剎。光緒十九年（1893年），慈禧太后六十壽辰時敕賜“萬壽慶云寺”匾和“龍藏經”，并對寺進行修葺。寺院頗具規(guī)模，占地面積1700O平方米，有殿堂房舍100多間，建筑面積達9000平方米。寺廟建在山上，依山勢分成七級，l-2級為花園，寺院建筑群則分布于3-7級。寺內現存舍利子、佛經、題匾、法座椅、大銅鐘等文物，還有菩提、木樨、古梅、紅棉等古樹名木，鼎湖十景中的“菩提花雨”、“…[詳細]
宿遷真如禪寺是陜西法門寺下院，前身為宿遷壽圣禪林（俗稱南大寺），是蘇北地區(qū)規(guī)模較大的佛教寺廟。該寺總占地78.6畝，其中建設用地45畝。2001年9月正式奠基恢復重建，2005年7月，山門殿、玉佛殿、大雄寶殿等主要建筑基本完工。因其深厚的歷史文化底蘊、規(guī)模宏大的廟宇建筑、一代高僧凈一法師的無上愿力，使該寺自重建以來，便位列蘇北名寺行列。 壽圣禪林，始建于元大德四年（公元1300年），由僧人紹清創(chuàng)建，明洪武三年（公元1370年），僧人善祥進行了第一次大規(guī)模修繕，天順八年（公元1464年），僧人智兆進行了又一次重修，使寺廟漸成規(guī)模。壽圣禪寺山門寬敞；二進院為羅漢殿，四周飛檐翼蔽，壁間嵌有元、明碑刻…[詳細]
妙因寺亦稱“大通寺”，藏語稱“大通多吉強”，清光緒年間改稱今名。始建于一七四一年（清乾隆六年），是吉林省著名藏傳佛教古剎之一。一九五四年和一九六六年先后兩次遭破壞。二OOO年，經吉林省人民政府批準恢復重建，于二OO二年七月竣工。妙因，絕妙之行因，菩薩三大行也，即大慈、大悲、菩提心。位于今天�？h城西50公里的大通河東岸連城魯土司衙門附近，背靠石屏山,右臨大通河,山水相映，環(huán)境幽雅，是甘肅著名的風景游覽區(qū)。妙因，取自佛家“絕妙之行因，菩薩之大行也”。佛經云，“妙因斯?jié)M，極果頓圓”，這是菩薩修行的最高果位。妙因寺建成于1755年（清乾隆二十年），是郭爾羅斯前旗“沙卜隆”云丹扎木蘇活佛為祝賀乾隆皇帝壽…[詳細]
在三河古鎮(zhèn)的萬年臺背后約200米處，古東街上有一座古城墻。城墻雖然只有短短的60米，但威嚴仍存。8米高的城墻上，太平天國的旗幟依然飄揚，讓人仿佛能看到當年英勇的太平軍將士堅守的身影。1854年，太平軍開進三河鎮(zhèn)，由于三河周邊富饒的土地以及便利的水路交通，讓三河很快成為太平軍的糧食供應地。糧草是軍隊作戰(zhàn)的重要保障，太平軍在選擇三河作為重要糧倉之后，便為護糧建起了城墻。三河古鎮(zhèn)，位于肥西、舒城、廬江三縣交界處和豐樂河、杭埠河、小南河三水交匯處。古鎮(zhèn)三河，因其所特有的古河、古圩、古橋、古待巷、古茶樓、古民居、古廟臺、古戰(zhàn)場等而聞名于世，秀色可餐。三河不在江南，卻勝似江南。三河之于“江南水鄉(xiāng)”周莊，水…[詳細]
雄登寺別名洋登寺。位于縣城10公里處的茹布鄉(xiāng)境內，海子山東南面，坐落在冷巴村后的山上，海拔4105米。“洋登”意為比原翁更寺（系白教寺廟）更山一層樓、更開闊的草原上修建的寺廟。后來由于漢語音譯的關系，變成了“雄登寺”。雄登寺建立以前，這里以有兩個寺廟殿堂，一個叫翁更打麻，一個叫翁更下麻，都是白教小寺廟。創(chuàng)寺人洛珍郎吉（原系白教徒）為求學深造，步行西藏，欲渴拜白教祖師噶瑪巴，被其徒拒之門外，未能得見，轉而求拜黃教大師宗咯巴為師，攻讀經書八年，獲得高深學識，回到稻城后，創(chuàng)立黃教，擴建雄登寺，為該寺第一代黃教活彿。時教盛興旺僧眾達730人。據考核：該寺建于明永樂十三年（1415年），距今已有570多…[詳細]
饒平縣海山鎮(zhèn)石頭村之東、上港村之西南，海山鎮(zhèn)（島）煙樓山麓的隆福寺，創(chuàng)自1千多年前的晉朝（265—420），為志書所載潮汕最早創(chuàng)建之寺庵。歷經多次興廢。已于1986年至1994年由釋光輝法師主持重修，規(guī)模宏偉，莊嚴壯觀，1988年10月21日被列為縣重點文物保護單位。同年被登記開放。它處于古稱“蓬萊”之海山，又是在宋代由僧把香火傳至附近隔海（現已陸路相通）的古稱“瀛州”之汫洲鎮(zhèn)永福寺，故兩寺被稱為“瀛蓬雙福寺”。隆福寺，在信寧都汫洲堡黃芒山，晉時建，宋時廢圮，近有耆民陳萃吾同住持僧開一募緣重建，以為講經之所。于其地掘和銅像三尊，今在寺中，高2尺余，是北帝像也。為饒平縣最早之寺，在潮汕也屬最早寺…[詳細]
阜山清真禪寺屬縣文物保護單位，全國百座名寺之一。寺廟主體建筑以中軸線為標準，依次為山門、鐘鼓樓、放生池、一進門臺、二進白衣丞相殿、三進觀音殿、廂房，西側配殿有夫人殿，總占地面積約一萬平方米。山門為磚混仿古建筑，重檐歇山頂，首建于1985年。門額匾“澤被僑鄉(xiāng)”為沙孟海于1991年題寫，過山門左右兩邊為鐘鼓樓，平面呈正方形，8.2米見方，三重檐四角攢尖頂，樓內分別置巨形鐘鼓各一。天井中處為放生池，并建“吉祥橋”，放生池面積約200平方米，1987年修建。一進門臺面闊七間20.9米，進深三柱4米，五架檁，中柱分心雙步梁。二進白衣丞相殿，面闊22米，進深11.25米，十一架檁，前后雙步梁，明間上施八角…[詳細]
石南石嶷塔“一枝文筆插城西，秀拔高尖與天齊。當日蒙恬開象郡，倥傯軍務未曾攜�！边@是清朝人封高萬對石嶷文塔的題詩。石嶷文塔位于興業(yè)縣城西側的興業(yè)高中旁邊，始建于寧波朝，是興業(yè)縣最負盛名的古建筑。如今，石嶷文塔已成為興業(yè)的標志性建筑，更是興業(yè)旅游的象征建筑。穿廣場，跨小橋，沿著石嶷江畔來到石嶷山下，置身于濃濃的樹陰下，渾身就有了一種涼快感。只見這座平地突兀而起的小石山，亂石嵯峨，花卉茂盛古木參天，綠樹成蔭，環(huán)境幽美。山腳和山腰皆設有石桌石凳，供游人小憩。沿著石階級而上，來到古塔下，仰望古塔，備感既能像巨錐鉆天追云，更似巨筆指天作畫。這座古塔就建在石嶷山頂之上，是一座空心八角形密檐式磚塔，門開八面，…[詳細]
惠山寺，位于惠山秀嶂街（今惠山直街和橫街交接處），始建于南北朝，距今已有一千五百余年。它的前身是南朝劉宋司徒右長史湛挺創(chuàng)立的“歷山草堂”。當時他歸隱在歷山（惠山），與南朝的南平王劉爍以詩章酬和，齊江淹亦有繼作，后人把他們的詩作列于壁間。劉宋景平元年（423年），把歷山草堂改作僧舍，稱“華山精舍”。元徽（474年——476年）間，沙門僧顯，從京師（今南京）入吳地，在“華山精舍”休息過，這是最早而有名望的高僧。梁朝大同三年（537年），把華山精舍改為“慧山寺”。寺僧陳大德建大同殿，又名“法云禪院”。唐朝會昌（841年——846年）間，寺毀，唐朝大中（847年——859年）期間重建。北宋至道（995…[詳細]
武寧楊洲鳳凰山彌陀寺，據考開山于漢朝末年，有異人觀此山郁蔥之佳氣，結茅隱居，以待機緣之合（《西瓜寺長明燈會碑記》載），察該地酷似雙鳳朝陽，便冠名“鳳凰山”。三國前期，孫權祖父——孫鐘，種西瓜于鳳凰山瓜畬口，因此冠名為“西瓜古寺”。李唐之后，有尊者在此潛修，取名為“毗盧岡”，后改名為“鳳鳴禪林”。明萬歷癸丑四十一年，釋弘耐禪師，為復古意，又將此寺改名為“西瓜寺”，沿至1985年，經該寺住持釋傳開大師（當代禪宗泰斗虛云老和尚的法曾孫——洞云宗五十一世傳人，1961年由廬山東林寺遷錫于此）與中國佛學院副院長傳印法師商磋，敬請全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初大德題辭，遂更名為“彌陀寺”。鳳凰山彌…[詳細]
紅軍總政治部舊址位于遵義老城楊柳街28號，與遵義會議會址毗鄰。紅軍進駐遵義后，總政治部機關設在老城楊柳街的天主教堂內。這個天主教堂在清同治五年（公元1867年）由法國傳教士沙布爾興建。主要建筑有經堂和學堂兩部分，占地面積13555平方米，四周修有圍墻。峻宇雕墻，頗為富麗。紅軍進駐遵義后，中央革命軍事委員會總政治部（簡稱紅軍總政治部）所轄的組織、宣傳、破壞、青年、政務等部和秘書處機關都設在天主教堂內。為了發(fā)動群眾，紅軍剛入城，總政治部即在經堂內召開過群眾大會。參加開會的有泥水匠、木匠、石匠、裁縫、篾匠、打草鞋的、賣小菜的、商店老板、行業(yè)的師傅、學生、教員等一二百人。在紅軍總政治部領導下，通過群眾…[詳細]
長城烽燧遺址烽燧也叫煙墩或烽火臺，是古代軍事觀察、通訊的前沿哨所，大部分建在高山頂或川地轉折處。古代凡邊陲、要隘、道路等處，均設置烽燧，屯兵戍守，傳遞軍情，形成獨立而又嚴密的軍事防御體系。如有敵情，夜間放火曰烽，白天摻加狼糞煨煙曰燧(俗稱狼煙)，故曰烽燧。燃煙舉火和放炮的數目，根據來敵的多少而定，使千里防線數小時便知敵情消息。皋蘭縣地處黃河北岸，歷史上為金城外圍屏障，縣境內烽燧遺址較多，且縱橫交錯，大同小異，目前最早見于文字記載的為明代。皋蘭烽燧大多建在高山地帶，黃土夯筑，呈覆缽形，周圍并挖有防御性壕溝。烽燧附近往往有戍卒、守望者遺棄的碗、砂鍋等生活用具的殘片。皋蘭縣烽燧大體分為以下幾路。北路…[詳細]
葉巴寺葉巴寺，在拉薩市之達孜縣境內，位于縣駐地以北、拼河北岸的幫堆鄉(xiāng)葉巴村的葉巴山麓，海拔4000米。葉巴寺，始建于7世紀，由吐蕃贊普松贊干布王妃芒薩墀姜所建。據《衛(wèi)藏道場勝跡志》記載：“葉巴寺的大殿中供設有阿底峽尊者用過的盤子，盤內有用阿底峽鼻血畫的佛像，還有十六尊者（即十六羅漢）的殿堂等都是靈異素著的圣跡。”贊普墀祖德贊（803～841年。亦稱“熱巴巾”，漢籍作“可黎可足”，又稱“彝泰贊普”。815年即位。執(zhí)政期間，崇信佛教已達登峰造極地步）時期在葉巴寺建有佛塔。郎達瑪（唐譯“達磨”，又稱“吾東贊布”。836～842年在位）時鄭喀·白季云丹被害，并剝其皮，即供于葉巴寺內。刺殺朗達瑪的拉隆·…[詳細]
茱萸寺位于江蘇徐州賈汪區(qū)境內，是中國最大的藥師佛道場。它坐落在徐州市最高峰大洞山南麓，依傍著古老的不牢河，緊鄰鹿樓萬畝石榴園。茱萸寺座落在洞山南麓，三面環(huán)山，谷壑清幽。寺廟坐向東南，俯臨萬畝榴園，左右兩泉常流不斷。寺院始建于北魏年間，據史志記載，茱萸寺是東方凈琉璃世界藥師佛演法顯靈之地，現存的刻于清康熙年間的石碑上，有著“大洞山隱茱萸寺，石榴園居藥師佛”的對聯。興建歷史茱萸寺始建于北魏，興于隋唐，明代中期最為鼎盛。清末民國，戰(zhàn)亂紛生，寺院毀損，至上個世紀五十年代，僅見門樓和千年銀杏一棵，余則沒入荒草之中，2009年寺院重建。建筑采用仿唐風格。結構簡練，古樸雄渾，莊重大方。在中軸線上依次建有廣場…[詳細]
明康陵，位于昌平天壽山陵區(qū)蓮花山東麓，是明朝第十位皇帝武宗朱厚照和皇后夏氏的合葬陵墓。建陵用時1年，總體布局沿襲前制，呈前方后圓形狀。康陵是目前發(fā)現的十三陵中磚碑銘文最多的一個陵。該陵建于正德十六年(1521年)，占地2.7萬平方米。明末，康陵曾遭到燒毀，在清朝乾隆年間，曾被整修�？盗杲ㄓ谡率辏ü�1521年）四月。嘉靖元年（公元1522年）六月，陵園建成。陵寢建筑由神道、陵宮及陵宮外附屬建筑三部分組成。神道上建五空橋、三空橋各一座，近陵處建神功圣德碑亭一座，亭內豎碑，無字。陵宮建筑總體布局呈前方后圓形狀，占地2.7萬平方米。前面有兩進院落，第一進院落，以祾恩門為陵門，單檐歇山頂，面闊三…[詳細]
趙一荻故居，俗稱“趙四小姐樓”，是全國重點文物保護單位張氏帥府博物館的重要組成部分。1928年至1931年間，張學良將軍和趙一荻女士在此居住，并生下了他們的愛子張閭琳。重修后的“趙四小姐樓”四周圍上了新改造的圍墻，推開大鐵門，滿院花香，院內墻上面擺放著盆景，一樓的接待室、舞廳、餐廳等，二樓的會客廳、臥室、琴房、起居室、衛(wèi)生間等裝修豪華別致，令人置身其間，仿佛感受到了趙四小姐的音容笑貌……會客廳頂棚畫著《飛鶴吉祥圖》、舞廳畫著輝煌的金頂彩繪，令人賞心悅目、美不勝收；室內的法式家具件件可稱作藝術精品，沙發(fā)、桌椅、床等選料上乘、做工考窮，盡顯豪華、典雅之美，體現了趙一荻求學上進、追求浪漫生活情趣的個…[詳細]
2000多年前，秦始皇建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝。有一次，秦始皇望著滔滔的海面，心潮澎湃，想到統(tǒng)一大業(yè)來得不易，不知將來會有什么變化，就萌發(fā)了尋求仙藥的念頭，以求長生不老，倒是由此引出了徐福東渡的故事。徐福，又名徐市，是個有名望的方士（古代自稱懂得求仙方術的人），懂得不少科技知識，又有豐富的航海經驗。徐福受旨率領數千童男童女和各類工匠，帶著五谷種子，渡海替秦始皇去尋求仙藥。自然，仙藥無從求得，徐福也一去不再回來。不過，徐福如何東渡，駛向何方，這成了中國古代航海史上一個耐人尋味的謎。徐福到了哪里？史學家認為：當年徐福的船隊一直向東駛去，最后到達了日本，在那里定居下來，建立了新的家園。他…[詳細]
牛仙寺摩崖造像集中在白龍村四組的山嶺間，范圍南北長約150米，寬約100米，山崖高約20米。據夾江縣八十年代文物古跡普查時統(tǒng)計，整個摩崖造像的佛像群落共計有254龕，刻像達3400余尊，其數量現在成為了夾江縣境內造像龕數最多、佛像尊數最多的石雕刻佛像藝術群落。牛仙寺摩崖造像的總體造像規(guī)模比千佛巖小，造像的年代、場景、人物、內容基本與千佛巖相同。全部龕形以正方形、長方形平頂為主，個別為塔亭形。位于北面崖壁的造像與千佛巖差異的是多數人物造像略小些，另外使人注目的是許多龕框上刻有花邊浮雕裝飾，雕刻的線條流暢、顯得十分優(yōu)美。位于南面另一山崖的造像，較為宏觀，有一窟當地人稱呼為“大堂屋”的造像，鑿刻在高…[詳細]
南京方山定林寺距今已有1500多年歷史，明清時均有增建，規(guī)模宏大，屬于金陵名剎之一，“文革”定林寺被毀，只剩下定林寺塔，是省級保護文物�！ v史上，定林寺分為“上定林寺”、“下定林寺”兩處。宋景平二年（ 423 年）“慧覺”于南京鐘山創(chuàng)建“下定林寺”，劉宋元嘉十六年（ 439 年），外國高僧竺法秀（曇摩蜜多）在南京鐘山紫霞湖一帶建“上定林寺”，文藝評論家劉勰皈依佛門后，依止大學僧“僧佑”十余年，所著不朽巨著《文心雕龍》即完成于上定林寺�！「鶕芳涊d：佛陀涅槃后，有兩顆佛牙舍利留存世間，一顆傳入錫蘭（今斯里蘭卡），一顆傳入當時的烏萇國，后由烏萇國傳到于闐。五世紀中，南朝高僧“法獻”游于闐，把佛…[詳細]
安山廟，位于參內鄉(xiāng)羅內村，距縣城東南8公里，始建于明永樂元年（1403年），廟祀正順尊王，又稱“羅內境主”，當地民眾世尊為“境主公”，為縣級文物保護單位。明清時期，隨著安溪人外出開拓，羅內境主信仰傳播至新加坡、馬來西亞和臺灣等地，分爐十余處，名聞海內外。安山廟主祀正順尊王（又稱“羅內境主”、“境主公”），其前身為南宋著名愛國詩人謝枋得（1226—1289年），字君直，號疊山，別號依齋，江西弋陽人，與文天祥為同科進士。謝枋得生活在宋末元初，是一位愛國志士，憂國憂民，有著高尚的民族氣節(jié)；同時，他也是歷史上著名的詩人，一生著詩書無數，又對詩文評點深有研究，遺留作品頗豐�？v觀謝枋得的一生，當以其-福建…[詳細]