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各地旅游名勝推薦--廟宇篇
阿布辛貝勒神廟（AbuSimbelTemples）是阿斯旺的旅游重點，位于阿斯旺以南280千米處，建于公元前1300-前1233年，是古埃及最偉大的法老拉美西斯二世（RamsesⅡ）所建，也是新帝國的法老王時代最受保護(hù)的遺跡。廟高30米，寬36米，縱深60米，門前4座巨型石質(zhì)拉美西斯坐像，每尊高20米，像旁有其母、妻、子女的小雕像，無不栩栩如生，經(jīng)過逾3000年的風(fēng)蝕仍完好無損。30多年前，當(dāng)阿斯旺高壩開始動工修建、努比亞古跡面臨著永沉湖底的厄運時，它的價值才為世人矚目。聯(lián)合國教科文組織向世界各國發(fā)出拯救努比亞的呼吁，51個國家作出了反應(yīng)。從1960年至1980年，專家們進(jìn)行了40多次大規(guī)模的…[詳細(xì)]
泗陽夫子廟有兩奇：一奇是其它地方的夫子廟都在城里，唯獨泗陽夫子廟在縣城北三十多里的顏家崗；二奇是其它地方的夫子廟供奉的都是孔子木牌位，唯獨泗陽夫子廟供奉的是孔子裝金塑像。 原來，泗陽夫子廟也建在縣城。明朝嘉靖九年（1530），皇帝根據(jù)文淵閣大學(xué)士張聰?shù)纳?書，頒下一道圣旨，要把天下夫子廟神像統(tǒng)統(tǒng)撤掉，改換木牌位，就連學(xué)館和私塾里也不準(zhǔn)供圣像。理由是塑像不規(guī)范，易損壞，且脫釉，有瀆圣容。 當(dāng)時顏家崗有個老秀才朱勛，在家辦個私塾。是個最敬重孔子的老先生。這晚他點起油燈，到了書房的圣像前，正待點香燭拜圣像，一看不禁大吃一驚：“是哪個調(diào)皮學(xué)生把圣像的臉用墨水涂黑了？”再一細(xì)看，孔圣人的臉上竟淌起汗來�！�[詳細(xì)]
伯靈翁廟戲樓：位于禹州市西南30公里的神垕鎮(zhèn)西大街路北，是該廟的兩用主體建筑，它有伯靈翁廟戲樓、關(guān)帝廟戲樓、木牌樓等組成一組布局完整的古建筑群。伯靈仙翁廟，也稱“窯神廟”，位鎮(zhèn)區(qū)老街中心。據(jù)史料記載，始建于宋代，據(jù)現(xiàn)存碑文記載，重建于明朝弘治八年（即1496年），一九八六年被公布為“河南省重點文物保護(hù)單位”，是鈞瓷文化的象征性建筑，是神后“鈞都”、“瓷鎮(zhèn)”的重要標(biāo)志。廟內(nèi)主要建筑物有窯神廟、花戲樓、道房、東西日月廳，正門為花戲樓，窯神殿供奉有三尊神像，第一位是窯神孫伯靈，相傳為戰(zhàn)國時期軍事家孫臏，因其隨師鬼谷子學(xué)藝，曾燒過炭，既是燒炭的祖師也是瓷業(yè)的窯神；第二位是“土山大王”，即歷史上的舜帝，…[詳細(xì)]
阿貴廟位于蹬口縣沙金套海蘇木境內(nèi)的狼山山脈中，座落在漢代古城雞鹿塞西邊的溝內(nèi)，是內(nèi)蒙古地區(qū)紅教-的唯一寺廟。阿貴廟建于清德宗光緒三年（1877年），藏名為“拉西任布？嘎定林阿貴”，清朝改為“宗乘寺”，并于民國元年（19l2年）懸刻有滿、蒙、藏、漢四種文字的大匾一塊。阿貴廟是典型的藏式建筑。共建有大雄寶殿及陪殿等981間，并建有招待所13處，-住所千余間，南大殿門上鑲有“宗乘寺”匾額。殿內(nèi)供奉釋跡牟尼像。陪殿內(nèi)供有紅教派本尊達(dá)不仁和生象。阿貴廟依山臨隔水而建。山上青蠻迭翠，清溪瀉玉；寺前清流緣漪，碧波蕩漾；周圍山花繽紛，芳香醉人，綠樹成蔭，百鳥和鳴，一派天然風(fēng)水寶地。多年來，它以其宏偉壯麗的建筑…[詳細(xì)]
呂祖廟始建于金代，屬道教全真龍門派，因供奉神話人物八仙之一的呂洞賓而建。明末，濟(jì)南知府樊時英曾重修呂祖廟（有碑為證）。清康熙十八年（公元1679年），在呂祖廟西院又修建了一座大殿，名為升陽觀。此后，呂祖廟漸漸被人們稱為升陽觀，2016年又恢復(fù)為“呂祖廟”。據(jù)資料記載，呂祖廟歷經(jīng)800多年的風(fēng)雨，多次重修，原來的呂祖廟是座由東西廂房及正殿組成的四合院，正殿為三開間一殿一卷棚硬山結(jié)構(gòu)，造型穩(wěn)重而富有變化。但“文革”時期破壞嚴(yán)重，到現(xiàn)在，原先的院落已被各種現(xiàn)代建筑擠得只剩下六七百平方米了。而且盡管1979年便被公布為濟(jì)南市重點文物保護(hù)單位，呂祖廟還是沒能避免倒塌的命運，幸好正殿山墻內(nèi)尚保存著三塊碑刻…[詳細(xì)]
時代：明至清地址：山西省晉中市平遙縣古陶鎮(zhèn)干坑村平遙古城以南１公里的干坑村，有一座獨具特色的佛寺，原名耶輸神祠，老百姓因其居縣城之南，俗稱其為“南神廟”。早在清代初期，南神廟就成為該寺的定稱了。關(guān)于南神廟的始建年代，已無準(zhǔn)確記載，但據(jù)明嘉靖四十一年（１５６２）《重修耶輸神祠鐘樓碑記》所載，當(dāng)時該寺“次建兩廡，東側(cè)三大士菩薩，二八羅漢；西則子孫圣母，侍列諸神”。中國佛教在唐代末期已將十六羅漢演變?yōu)槭肆_漢，而南神廟在初建時使用“十六羅漢”規(guī)制，說明該寺的初建時間，最晚也應(yīng)在唐代中期。南神廟正殿主祀耶輸陀羅，法名“具足千光明菩薩”，在俗時為迦毗羅衛(wèi)國喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子的王妃，共同生有唯一的男孩羅怙…[詳細(xì)]
目的地介紹藥王廟位于崇文區(qū)東曉市街。占地20余畝。始建于明末天啟年間，為武清侯所建。因明、清兩代京城藥王廟很多，故又稱位于外城天壇之北的這座藥王廟為南藥王廟，其規(guī)模比其它藥王廟為大。廟的主要建筑分東、西兩部分，西部是寺廟形式：山門門額鐫刻“敕封藥王廟”，門前原有兩尊大鐵獅子，進(jìn)山門有一對大旗桿，每年臘月至正月底，旗桿上掛大紅燈籠，旗桿后有報時的鐘、鼓樓。東部的建筑貫穿在南北軸線上。與山門并列平行的有一排臨街罩房，面對罩房第一層殿是呂祖殿，供奉八仙之中的呂洞賓，其后有文昌殿、真武殿。真武殿后有一座戲樓，戲樓北是藥王寢宮，宮內(nèi)供奉著藥王爺和十大名醫(yī)，在它西邊還有一個小配殿，供財神爺趙公明。最后是一…[詳細(xì)]
距多寶鎮(zhèn)區(qū)東十公里，有個鄒家花園的村莊(原廟臺村，現(xiàn)李花村)。在日本人入侵以前，鄒家花園有96戶人家，398人，分8個自然村居住，又稱鄒八臺。1939年初日軍侵占天門縣城后，在沿襄河(現(xiàn)漢江)一線的岳口、張截港、聶家場等地派兵駐扎，國軍主力江防軍發(fā)動冬季攻勢，派新六師一部由對河潛江高石碑搭浮橋渡過漢江，駐扎在鄒家花園。這年11月24日，國軍新六師在與日軍的交戰(zhàn)中，活捉了兩個日本兵，其中一個陷入淤泥坑中被捉，另一個日軍跑到鄢臺一戶人家的柴垛里躲藏，被一婦女取柴禾時發(fā)覺，便叫幾個村民將其捉住，送交給駐扎在鄒家花園的國軍部隊。當(dāng)天下午兩個日本兵在押送高石碑的途中伺機(jī)逃脫。25日，國軍隨即退卻。26日…[詳細(xì)]
陶公廟位于長沙縣榔梨鎮(zhèn)，瀕臨瀏陽河，枕靠臨湘山，四周古木參天，風(fēng)景十分優(yōu)美，屬省級文物保護(hù)單位。陶公廟建于梁天監(jiān)初年（公元502——519年）。有“六朝遺廟，千年名山”之稱。據(jù)史書記載，奉祀晉太尉陶侃之孫陶淡與其侄結(jié)廬臨湘山，后來叔侄偕隱于此。士民仰其清名盛德，故立此廟祀之。古廟由正殿，山門、戲樓、石級等組成。山門的中門門額懸有“臨湘山”一匾。山門兩側(cè)聯(lián)云：“山中宰相，陸地神仙”。這副對聯(lián)說的是：南朝陶弘景初仕齊，后入梁，隱居茅山，屢經(jīng)禮聘不出。武帝時，國家每有大事，輒往咨詢，時人稱為“山中宰相”。晉人稱陶淵明為“陸地神仙”，因其忘懷得失而得名。此外，左右山門分別橫嵌“紫府”、“丹邱”門額，并…[詳細(xì)]
化羊廟即東岳行祠,亦名化羊?qū)m,又稱天齊廟。位于戶縣東南龐光鎮(zhèn)化羊峪口。傳為元代建筑。明宣德元年(1426)至景泰二年(1451)、嘉靖十一年(1532)、隆慶二年(1568)、萬歷四十年(1612),及清康熙四十五年(1706)、宣統(tǒng)二年(1910)均曾重修。現(xiàn)存古建筑有:一、東岳獻(xiàn)殿5間,二、金剛殿5間,三、戲樓3間、四、東岳殿山門3間,五、菩薩殿山門3間.存石碑3通(重修古跡東岳廟記、化羊峪補修東岳廟記、蒙漢文碑(移文化館)。為省級重點文物保護(hù)單位。化羊廟相傳創(chuàng)自宋代，明宣德元年（1426）至清宣統(tǒng)二年（1910）先后七次重修。原有廟宇130余間，是一處比較完整的古建筑群，建國時尚有房屋百…[詳細(xì)]
臺駘廟位于侯馬市西北約八公里的西臺神村北，汾河灘地南側(cè)的“古翠嶺”上，廟宇座北向南，占地7000余平方米，其建筑形式為造型獨特、布局別致的城堡狀。據(jù)史書記載，臺駘是黃帝的五世孫，其祖先善制弓箭，而賜姓張，他是上古時期比大禹還早的一位治水英雄，他開山鑿石，疏通了汾、洮二河，興修水利、造福百姓，深受后人的尊崇和敬仰，被譽為汾神。歷代勞動人民為了紀(jì)念臺駘治理汾河、造福百姓的歷史功績，在汾河沿岸修建了多處臺駘廟。侯馬的臺駘廟最早建于晉平公時期，據(jù)《左傳》記載：晉平公有病，派人問病，回答說：“晉平公的病是因為很久沒有祭祀臺駘，臺駘作祟。”晉平公問當(dāng)時的大學(xué)問家子產(chǎn)：“臺駘是什么神仙？”子產(chǎn)回答說：“黃帝…[詳細(xì)]
帝君廟位于大同市平城區(qū)帝君廟街４號，坐北朝南，東西寬３６米，南北長４０米，占地面積１４４０平方米。創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存大殿為明代遺構(gòu)，中軸線有山門、大殿、藏書樓。山門兩側(cè)有鐘、鼓樓，大殿兩側(cè)為東西配殿，帝君廟大殿是大同現(xiàn)存唯一的明代懸山頂二層樓閣式建筑，面寬三間，進(jìn)深五椽。２００９年重修并新建藏書樓、山門、配殿、辦公樓等１３座建筑，１９８１年２月公布為市級文物保護(hù)單位。帝君廟所在的古城街道辦事處，位于大同平城區(qū)東南部。…[詳細(xì)]
臨高文廟，臨高文廟位于臨高縣城美麗的文瀾江畔，是海南省現(xiàn)存較完整、規(guī)模最大、歷史最久的大型古建筑群，位于監(jiān)高縣城美麗的文瀾江畔。其主體臨高文廟建筑由大成殿、大東門、東廡、西廡、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠等組成。大成門前原有欞星門、泮池、金水橋、東齋、西齋等、是臨高縣著名的旅游勝跡。一九九二年開始，由中央、省有關(guān)部門撥款和臨高縣人民政府出資修復(fù)，現(xiàn)為省級重點文物保護(hù)單位，對外開放。歷史臨高文廟原叫儒學(xué)，明清時與孔廟合二而一，歷稱學(xué)宮，亦稱孔廟、圣殿。臨高文廟于北宋慶歷年間，奉詔始建，至今已有900多年歷史。南宋紹興年間移建于現(xiàn)址，毀于元朝。明洪武三年重建于舊址，亦已有700多年。文廟歷經(jīng)明代知縣、清代知縣募…[詳細(xì)]
高媒廟位于河津市陽村鄉(xiāng)連伯村，始建于夏，距今四千余年，是山西省屈指可數(shù)的一座以“高禖”冠名，以根祖文化為內(nèi)涵的古建筑群。高禖不是人名，它是古代乞求子孫后代繁榮昌盛的一種最高形式的祭祀活動，同時也是古代部落族群青年男女聚會的場所，以其悠久的歷史，精巧的建筑，美輪美奐的壁畫，富有神奇色彩的歷史傳說，正被越來越多的人認(rèn)識喜愛。高禖廟占地1萬多平方米，坐北朝南，殿宇建筑格局方正均衡，廟內(nèi)有山門、戲臺、獻(xiàn)殿、正殿、東西配殿等建筑，這些建筑都?xì)v盡滄桑，向人們講述著一個又一個動人又神奇的故事�！颈诋嫛抗糯诋嬍菑R宇文化的一個重要組成部分，而論壁畫在全國我們山西省是首屈一指的。在河津，由于廟觀大多被毀，遺存較…[詳細(xì)]
正閣里，供奉著東巴始祖東巴什羅。正中間便是他，其護(hù)衛(wèi)神優(yōu)麻在左右兩旁。東巴什羅頭頂上方，是他貼身護(hù)衛(wèi)修曲。修曲兩側(cè)有兩位衛(wèi)士，左為都旁西根，右為五罕百汝。正閣南北兩側(cè)，分別是東巴什羅的五個高徒。東巴什羅身世滄桑。他爸爸、媽媽是普通百姓，可是東巴什羅聰明絕頂，還沒出世，他就在0肚子里，跟媽媽講話。妖魔知道這事，大吃一驚，想殺了東巴什羅。東巴什羅當(dāng)然也知道妖魔的詭計。他就從0左手腋下出世了。但東巴什羅難逃劫數(shù)，被妖魔殺害。后來，天神少英五德救起東巴什羅的靈魂，將他帶到上天-總管旁都少美那兒，攻讀天書。東巴什羅-得法。旁都少美把天書贈送給東巴什羅，讓他回人間，為百姓服務(wù)。自從東巴什羅取回天書后，納西…[詳細(xì)]
馬殷廟位于廣西壯族自治區(qū)富川瑤族自治縣朝東鎮(zhèn)福溪。馬殷廟是為楚王馬殷而修建的廟。據(jù)說，當(dāng)?shù)卮迕竦南茸嬉驗轳R殷將領(lǐng)平叛匪寇后帶來的安定生活，人們心存感激，知恩圖報，于是大興土木，以資紀(jì)念。不料，馬殷廟的誕生，竟然會成為建筑史上的傳奇，也成為楚文化沿著賀州古道南傳的重要歷史遺跡。馬殷廟坐落在福溪村的村口，為明代永樂十一年（公元1413年）始建的磚墻式寺廟結(jié)構(gòu)，到了明弘治十二年（公元1499年）改建成全木柱的大廟。清康熙十五年（1617年）重修建造。清嘉慶丙寅年（1806年）作邊修葺，同治六年（1867年）擴(kuò)建南北兩側(cè)穿斗式耳房，廟周圍增設(shè)柱柵。馬殷廟在建筑結(jié)構(gòu)上，大量采用古楠木、大水杉和香檀木來營…[詳細(xì)]
涇川隍廟位于涇川縣城安定街涇川縣博物館內(nèi)，始建于明洪武三年（1370年）。清道光二十九年（1849年）、咸豐八年（1858年）進(jìn)行兩次修繕。1993年，被公布為甘肅省第五批省級文物保護(hù)單位，現(xiàn)由涇川縣博物館管理和使用。涇川隍廟為院落式布局，中軸線上現(xiàn)存前殿和后殿，其中后殿已被改建作它用，原貌無存。前殿坐北向南，單檐歇山頂，面闊五間（17.4米），明間寬4.2米，進(jìn)深四間八椽（15.2米）。殿身檐柱和金柱各一周，次間減去金柱兩根，有“減柱造”遺風(fēng)。外檐斗栱40攢，樣式有三踩單昂（柱頭科、平身科）、三踩重昂（角科）兩種，斗栱碩大，昂嘴斷面呈口字形，無華頭子，幽頁部頂端平直，山面平身科為真昂，昂尾搭…[詳細(xì)]
在蘇州西南的光福有一個著名的古跡司徒廟，司徒廟位于光福鎮(zhèn)西的澗廊村東南，是東漢光武帝的大司徒鄧禹的祠廟。又叫古柏庵、柏因社、柏因精舍。司徒廟始建年代歷史未載，無以考證�，F(xiàn)在的殿宇是清末民初重建。也叫鄧尉廟，廟里有四株古柏，樹齡近二千年，清柏碧郁蒼翠，挺拔清秀；奇柏主干斷裂，其腹中空；古柏紋理紆繞，古樸蒼勁；怪柏臥地三曲，狀如蛟龍，被雷劈開后的二個枝干完全離開了主干，但是都活著，并發(fā)出了新枝。四棵古柏樹組合在一起，宛如一幅天然的古柏圖。司徒廟相傳為東漢大司徒鄧禹歸隱處。后人禮祀奉為神明，日久成廟，稱柏因精舍。光緒年間有高僧常悟、宏海、書城、覺性等祖師代代相傳，現(xiàn)屬玄墓山天壽圣恩寺別院（據(jù)說是乾隆…[詳細(xì)]
媽祖廟位于蜈支洲島上，是海南最古老的廟宇之一。漁人虔誠供奉航海保護(hù)神媽祖，媽祖冥冥中世代護(hù)佑著漁人的平安。古樸斑斕的廟堂，燃一柱香，許一個沉默的愿，懷想悠遠(yuǎn)的歲月往昔。據(jù)說是供奉中國漢字的創(chuàng)造者倉頡。清朝政府倒臺后，庵堂無人管理，漁民不知所供何神，遂推倒重塑航海保護(hù)神媽祖。原建廟宇早已坍塌破敗，1993年島嶼的開發(fā)建設(shè)者又將其重建。媽祖廟的傳說：相傳清代有位名叫吳華存的道人，遍游海南諸島訪煉丹修身之處，最終看中了蜈支洲島的風(fēng)水，欲占此島結(jié)廬而居。此事被當(dāng)時的崖州知府獲悉，也來此島，果見小島風(fēng)光和風(fēng)水具佳，認(rèn)為這塊寶地不應(yīng)為個人所有，理應(yīng)造福眾人。于是制止吳道人的行為，由州府集資于1898年在島…[詳細(xì)]
七圣古廟，又稱七圣宮古廟，簡稱七圣廟，位于香港新界大埔區(qū)西貢北十四鄉(xiāng)官坑。七圣古廟建于明末清初，由十四鄉(xiāng)鄉(xiāng)村組成的“東平社”、“西平社”、“南慶社”及“北慶社”合力建造，每社輪席管理一年。七圣古廟為三開間兩進(jìn)式傳統(tǒng)建筑廟宇，廟內(nèi)懸掛了一口鑄造于乾隆二十七年（1762年）的銅鐘，外殿聯(lián)“七姐善心存愷測；圣神仁術(shù)統(tǒng)陰陽”及堂前高腳牌“污穢勿近”，則是光緒三十二年（1908年）所立，并有光緒及民國年間重修匾聯(lián)。廟前建有一幅風(fēng)水墻，其外有一個廣場，古裝武俠片大行其道時，經(jīng)常作為電影公司拍攝外景的場地，有“武林勝地”之稱。七圣古廟原每歲演戲酬神，至七十年代因不少男丁到外國工作而停止。于1998年進(jìn)行重修…[詳細(xì)]