天津古文化街旅游區(qū)（津門(mén)故里）
以天后宮為中心的古文化街，南口的牌樓上高懸“津門(mén)故里”大匾，標(biāo)志著這一帶是800年前的一處居民聚落點(diǎn)。金代在這里建立了天津城市最早的政治建制--直沽寨，今日市區(qū)就是以這一帶為原始中心區(qū)域而逐漸拓展的。當(dāng)人漫步這條古老街道時(shí)，總要情不自禁地尋覓歷史的蹤跡，體會(huì)一下古味、中國(guó)味、天津味和文化味，而且非尋不能出情趣�！肮世飳ほ櫋币幻纱硕鴣�(lái)。
元代以來(lái)，北方沿海一帶的海神廟，多稱“天妃宮”；清代封“天后”，于是改稱“天后宮”。
金代在古文化街一帶設(shè)“直沽寨”之后，到元代延佑三年（公元1316年），又在原地設(shè)“海津鎮(zhèn)”。元代建都北京，為維持朝廷軍政開(kāi)支，在南方搜刮大量糧米，通過(guò)內(nèi)河和海路北運(yùn)，史稱“漕運(yùn)”。當(dāng)時(shí)，船隊(duì)載著糧米從劉家河（今江蘇太倉(cāng)瀏河鎮(zhèn)），出發(fā)，出長(zhǎng)江口沿著海路北上，進(jìn)入海河，駛到古文化街附近的三岔口，再卸下糧米，裝到小船上，沿著北運(yùn)河運(yùn)往北京。此外，在當(dāng)時(shí)成為繁忙“漕運(yùn)”樞紐。于是，在元代泰定三年（公元1326年），這里建“天妃宮”；到了清代康熙年間后，又改稱“天后宮”。
這座古廟的香火一直很盛，元代張翥寫(xiě)的一首詩(shī)，生動(dòng)地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)祭祀的盛況：“曉曰三汊口，連檣集萬(wàn)艘。普天均雨露，大海靜波濤。入廟靈風(fēng)肅，焚香瑞氣高。使巨三奠畢，喜氣滿宮袍。”
漫漫歷史
“天后宮”前有一片空曠地帶。隨著大批人員和南貨的到來(lái)，“宮前集”應(yīng)運(yùn)而生，這里出現(xiàn)人煙茂密、集市繁盛的新局面。明清兩代“漕運(yùn)”不斷，對(duì)海神的崇奉不衰，所以“宮前集”在很長(zhǎng)的一段年月里，始終是一個(gè)百物云集、熙熙攘攘的場(chǎng)所。不知從哪個(gè)時(shí)代開(kāi)始，廟前逐漸形成了街道，建起大大小小的店鋪原來(lái)日出而設(shè)、日暮而散的集市，被店鋪的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所代替。宮南大街、宮北大街就是這樣出現(xiàn)的。
清代乾隆末年，畫(huà)家江萱所繪《潞河督運(yùn)圖卷》中有一段畫(huà)，就斷續(xù)畫(huà)出了宮南大街、宮北大街的街景：店鋪鱗次櫛比，廊舍華麗整潔，有的院落花木扶疏；鋪面多是前檐滿敞形式，有燒鍋店、錢(qián)號(hào)、肉鋪、海味店、藥鋪、布店、米面鋪、醬園、煙鋪、飯館、客棧等，在幾處稍許寬敞的角落，還有商販駐足叫賣；街上的行人、車、橋絡(luò)繹不絕；綠瓦紅墻的“天后宮”和彩繪華美、平臺(tái)寬廣的宮前戲樓，格外引人注目。從中，使人們領(lǐng)略到200多年前的繁榮景象。
然而，第二次-戰(zhàn)爭(zhēng)以后，天津被開(kāi)辟成商埠，西方資本主義經(jīng)濟(jì)介入天津城市-，經(jīng)濟(jì)重心逐漸向東南轉(zhuǎn)移，這一帶開(kāi)始衰落，大型店鋪越來(lái)越少，只剩下一些小門(mén)面和手工作坊等�！疤旌髮m”的香火也少了，道士只好出租廟內(nèi)神殿維持-，這一昔日“靈風(fēng)肅、瑞氣高”的神仙圣地，一變而成攤販?zhǔn)袌?chǎng)，專賣一些市內(nèi)各處不經(jīng)見(jiàn)的商品吸引顧客，如金魚(yú)、玻璃魚(yú)缸、泥塑戲劇臉譜、盆景、山石和竹木制品等。
解放以后，沿街的一些小店，有的合營(yíng)他遷，有的轉(zhuǎn)為工廠車間，大部分變成臨街住戶。“天后宮”的大殿，也一度成為廠房和民居。
流連忘返好去處
1985年，天津市政府決定將宮南大街、宮北大街修成古文化街，同時(shí)修復(fù)“天后宮”。修復(fù)后的古文化街全長(zhǎng)580米，有近百家店鋪以典雅多變、步移景換的建筑風(fēng)格，成為人們流連忘返的去處。
古文化街的南、北口，各有一座大牌樓。南口的樓匾寫(xiě)有“津門(mén)故里”4字，寓示著今日天津市區(qū)就是以這一帶為原始中心區(qū)域而逐漸開(kāi)發(fā)的而且在六、七百年間這里始終是商業(yè)繁華地段，常會(huì)使人產(chǎn)生“思古之幽情”。北口的樓匾寫(xiě)有“沽上藝苑”4字，寓示著這里的街貌、店鋪、商品，都帶有濃郁的藝術(shù)氣息，尤其是古玩、字畫(huà)、碑貼、文房四寶和天津民間工藝品，琳瑯滿目，美不勝收，足可使人受到民族文化的熏陶。這兩座聳立在街口的大牌樓，以精致的造型、絢麗的色彩和樸實(shí)無(wú)華的樓匾題詞，扣響游人的心扉，升騰起從歷史遐想憧憬美好未來(lái)的感情。
街上的近百家店鋪門(mén)面，皆為清代風(fēng)格，一律青磚砌體、磨磚對(duì)縫，有坡頂、飛椽廊柱的樓閣，也有冰盤(pán)檐、掛落板、朝天欄桿的平頂小軒。舉目望去，高低相間，起伏有致，各具特色。而到了古文化街中心的“天后宮”前，過(guò)街戲樓雄偉壯麗，桅桿旗幡直插云天，宮前廣場(chǎng)寬闊豁亮，周圍的建筑物也突然高大，使游人的觀感從不斷變化中形成高潮。倘若佇立“天后宮”前，遙望街南和街北，只見(jiàn)曲折跌宕，充滿古巷幽深的意境。
“市井相連”的古文化街，盡管來(lái)自祖國(guó)四百八方和天津的各種工藝品、文化用品，五光士色，應(yīng)有盡有。其中，以飲譽(yù)國(guó)內(nèi)外的、具有濃厚天津地方特色的楊柳青年畫(huà)、“泥人張”彩塑和“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏等，最為著名。
楊柳青年畫(huà)是中國(guó)名氣很大的民間木牌年畫(huà)，始創(chuàng)于明代崇禎年間，清代雍正年間逐漸興盛。楊柳青年畫(huà)的產(chǎn)地，并不只是限于天津城西的楊柳青鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)附近方圓數(shù)十里的村子，幾乎“家家都會(huì)點(diǎn)染，戶戶全善丹青”。楊柳青年畫(huà)是在宋元繪畫(huà)和明代木刻版的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，彩用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，并通過(guò)寓意、寫(xiě)實(shí)等多種表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了人民的美好感情和愿望。其中，尤以反映各個(gè)時(shí)期現(xiàn)實(shí)-、民俗風(fēng)尚和歷史故事見(jiàn)長(zhǎng)。解放以后，在黨和政府的關(guān)懷下，先后成立了楊柳青年畫(huà)合作社和楊柳青畫(huà)店。1960年，周恩來(lái)總理視察了楊柳青畫(huà)店，對(duì)于楊柳青年畫(huà)的創(chuàng)新精神，給予很大的鼓勵(lì)。如今，這株瑰麗的民間藝術(shù)之花，正在藝術(shù)園地里盛開(kāi)。
“泥人張”彩塑在清代乾隆、嘉慶年間就已有一定的聲譽(yù)�！澳嗳藦垺�--張長(zhǎng)林，字明山，生于1826年，卒于1906年。他把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)水平，又飾以色彩、道具，形成獨(dú)特風(fēng)格。其傷口大者尺余，小者盈寸，造型優(yōu)美、神情生動(dòng)，酷似真人，成為民間藝術(shù)奇葩。張明山把技藝傳給了兒子，兒子又傳給孫子、曾孫等，張氏祖孫幾代一直繼承著這門(mén)手藝。1959年，天津成立了“泥人張”彩塑工作室，由“泥人張”第4代張銘主持，培養(yǎng)了一批彩塑藝術(shù)人才，使這一藝術(shù)不斷發(fā)展和創(chuàng)新。郭沫若同志曾賦詩(shī)盛贊：“用泥造人始女?huà)z，明山泥人錦上花，昨日作人只一家，而今桃李滿天下”。
“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏名聲遠(yuǎn)播國(guó)外。天津風(fēng)箏的制作技藝歷史久遠(yuǎn)，但對(duì)這一技藝做出重大貢獻(xiàn)的是"風(fēng)箏魏"--魏元泰。他生于1872年，卒于1961年。他從事風(fēng)箏制作70余年，以做工精細(xì)、造型逼真、飛行平穩(wěn)和色彩富有民族特色，著稱于世。在1914年的巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上，他制作的風(fēng)箏獲得國(guó)際獎(jiǎng)牌。如今，魏元泰的后人繼承和發(fā)展了他的技藝，使這朵民間藝術(shù)之花更加鮮艷奪目。
遐邇聞名的“皇會(huì)”
古文化街的“皇會(huì)”，也是一個(gè)遐邇聞名的傳統(tǒng)活動(dòng)。"皇會(huì)"最初叫"娘娘會(huì)"。相傳農(nóng)歷三月二十三日，是“天后宮”海神娘娘的生日。清代康熙年間，有人倡儀，在海神娘娘誕辰之前出會(huì)4天，即農(nóng)歷三月十六日送駕：將海神娘娘和眼光、子孫、斑疹、送生娘娘的頭像，送到閩粵會(huì)館天后殿供奉；十八日接駕：將這5位娘娘的木像接回；二十日和二十二日“出外散福”：抬著5位娘娘的木像沿街-，接受人們的香火。這就是最初“娘娘會(huì)”的活動(dòng)。每逢此時(shí)，民間的法鼓會(huì)、大樂(lè)會(huì)、鶴齡會(huì)、重閣會(huì)、中幡會(huì)、高蹺會(huì)等，沿街表演各種技藝，呈現(xiàn)一番盛況。
到了乾隆年間，乾隆皇帝乘船下江南路過(guò)天津，一時(shí)高興，提出要看“娘娘會(huì)”。當(dāng)時(shí)，乾隆皇帝的船停泊在三岔口。各會(huì)從船前經(jīng)過(guò)，盡力表演，各顯其能，精彩紛呈，博得乾隆皇帝的賞識(shí)。其中，鄉(xiāng)祠挎鼓表演出色，乾隆皇帝賞給4名鼓手各一件黃馬褂；鶴齡會(huì)唱得最好，乾隆皇帝賞給4名鶴童各1個(gè)金項(xiàng)圈。乾隆皇帝還“娘娘會(huì)”的組織安排大加稱贊，賞給2面龍旗。從此以后“娘娘會(huì)”身價(jià)倍增，易名為“皇會(huì)”。
乾隆、嘉慶年間以來(lái)，“皇會(huì)”越辦越紅火，聲勢(shì)越來(lái)越大，各會(huì)依次出游：凈街會(huì)，負(fù)責(zé)將街道打掃干凈；門(mén)幡會(huì)，將“天后宮”海神娘娘的歷代封號(hào)寫(xiě)在大幡上，組成儀仗隊(duì)簇?fù)�；太獅會(huì)，仿照“天后宮”大殿前兩個(gè)石獅的樣子，做成兩個(gè)木頭獅子，抬著保駕；挎鼓會(huì)，由十三、四歲的鼓手表演歌舞，此外，還有花鼓、高蹺、身歌、捷獸（獅子舞）、重閣、中幡、萃韻音樂(lè)等歌舞、雜技表演。最后，才是載著5位娘娘木像的寶輦；每個(gè)寶輦前面都有法鼓會(huì)，后面有8個(gè)人騎著8匹大馬、打著8桿大黃旗，進(jìn)行護(hù)駕。每逢出“皇會(huì)”，沿街人山人海，人聲喧鬧，人情激奮，盛況空前。
在后來(lái)的歲月里，“皇會(huì)”不再是年年都舉辦。最后的幾次“皇會(huì)”，分別在清代光緒三十年（公元1904年）、民國(guó)4年（公元1915年）、民國(guó)十三年（公元1924年）、民國(guó)二十五年（公元1936年），差不多是10年左右1次。
古文化街修復(fù)以后，每年農(nóng)歷三月二十三日，又恢復(fù)了“皇會(huì)”。在這一天，以龍燈、高蹺、旱船、秧歌、法鼓、中幡、獅子舞和武術(shù)等表演為主，街頭熙熙攘攘，熱鬧異常，成為豐富市民文化-的盛舉。這個(gè)富有天津地方特色的民間娛樂(lè)活動(dòng)，又出現(xiàn)了一片生機(jī)。
用時(shí)參考
1-2小時(shí)
交通
乘1、1區(qū)間、605、610、611、619、632、633、641、671空調(diào)、804、904、908、954、觀光2路等公交車在東北角站下車可達(dá)。
門(mén)票
免費(fèi)
開(kāi)放時(shí)間
全天
景點(diǎn)位置
天津市南開(kāi)區(qū)宮南宮北大街（通北路與東馬路交口附近）
地址：南開(kāi)區(qū)古文化街
電話：27359628