閬山村
五龍山的云海鎖住了被人稱之為“具有母系氏族遺風”的婺源縣段莘鄉(xiāng)閬山村，這個村落的人們是何時遷入海拔近千米的五龍山頂，已然沒有誰能說清。陡峭山林中，兩條殊途同歸的古道成為貧困山村向外的僅有延伸。20世紀開始，山外的文化開始直撞山巔。它到底是江西最后一個母系氏族村落，還是古徽州少有的客家村？
群峰圍繞的高山平原
在五龍山腰的密林中，是呈現高山平湖美景的段莘水庫，段莘鄉(xiāng)黨委委員程發(fā)平說，水庫和電站是上世紀70年代初攔山筑壩而成，電站給山頂的閬山村帶來了光明。
通向山顛閬山村的路有三條，兩條是順坡蜿蜒蛇行的石階古道，另外一條是村民自己開辟的捷徑。與其說，兩條古道是貧困閬山對外的延伸，不如說粗糙的新路是最后一個“母系氏族村落”對延伸速度的渴望。
艱難的途中，一位年輕的閬山村母親領著一個孩子超過我們后，很快消失得無影無蹤�！斑祝@不是先頭扛著竹墊下山的那對母子”？驚愕中，鄉(xiāng)民政助理員余慶華說，閬山的一個男人在山下喝得爛醉，他的女人硬把他背回山上。從這件千真萬確的事情就可以看出閬山的女人有多厲害了。
近3個小時的揮汗攀登，繞過村頭一棵千年紅豆杉，終于到達贛、皖、浙交界的五龍山中段海拔780米的閬山村。此時，我們才發(fā)現鉆進峻峭的頂峰，有一片已經不是群峰的“小山”鎖住的千余畝平川，這里滿目都是綠浪般流動的稻子，“小山”上的高山婺綠在霧靄中青翠欲滴。
兩層的閬山村委會辦公樓坐落在具有徽派特色的王家村，是上世紀70年代建的磚木樓。小窗外，綠浪中泛出一口映著寶石藍的池塘，這是村里唯一的一口魚塘。緊接王家村身后曹家村的坦里村尾，一條古道穿越一片參天紅楓林直通山下未知的世界，而這片楓林是眾多攝影家捕捉的對象。
在坦里村的一個昏暗小店內，70來歲的老掌柜坐在又高又舊的柜臺后端著杯茶，呆滯著看著我們。在他的身后，擺著一些酒。坐在門檻石前的另一位老人起身說，他的家就是祖上傳給他的老房子，是清代的藻井式建筑，只是這種老房子在坦里已不多見，更多的只剩下了斷垣殘壁。穿梭在王家村內，大多的建筑是土磚或麻石、片石壘成，清代的石缸石槽零散著丟在深巷內。村民說，如果誰家起火，就可以用石缸里的水滅火。
由于沒有綠水繞青山的景致，閬山少了婺源曉起那種小橋流水人家的柔情蜜意，有的只是身置九霄的飄然和超脫。
閬山村的貓和狗很多，男人們大多都在打牌或哄著蹣跚學步的孩童，極少看見他們種地和劈柴。田間地頭或者是水井邊，頭扎布巾彎腰勞作的多是女人。50歲的閬山村支書汪春保用普通話說，“這就是母系氏族的遺風”。他伸出一雙沒有老繭的手笑了：“村里男人的手都跟他差不多”。
村支書說，閬山村有王家、曹家、布源、坦里、外山、新寺和碎石塢7個自然村200多戶千把人，耕地1500多畝，茶園650畝，這些田地里的農活基本是女人包干了，如果是農忙季節(jié)，田間小道上會見到布衣女子肩背裝著豬、牛糞的竹筐到地里施肥。
夕陽斜墜，給閬山村灑上了一片金黃。幾位五六十歲的老婦背著足有4米長上百斤的山柴蹣跚回村。她們的身后閃出兩位婦女，婦女的背上捆扎著3箱沉甸甸的啤酒，外衣底下，露出一些枝葉。婦女說啤酒是從山下批發(fā)來的，背上墊些枝葉是為了減少貨物與皮膚的摩擦。在閬山村，因為沒有一條通向外界的公路，所以見不到扁擔，更找不到帶輪子的運輸工具，能看到的就是閬山婦女柔弱卻又堅強的肩和背。山上建房子，一塊磚，一片瓦，一把椅子，都沒有離開過婦女們的脊梁。在這里，女人就是大山的脊梁。
閬山土地不多，石頭山上只是覆蓋著薄薄的泥土和植被，只種一季的秋稻要比山下晚熟一個月，即使是陽春三月，山上的水田里還結著冰塊，所以成片的金燦燦油菜花在這里少有。
“大壁長不出大樹，有大樹也會連根拔起”。村支書說，閬山曾有古書院，雖然書風很盛，但村里沒有出什么人物，就算有，也因為閬山的貧瘠而舉家搬遷不再衣錦還鄉(xiāng)，這更讓閬山處于貧困和孤獨。不過，這種孤獨并不會讓勤勞的婦女對自給自足的生產感到不滿。
土地的貧瘠和氣候的惡劣沒有讓閬山村一無所有。閬山有非常有名的“閬山朝天辣”，這種吃上“三口熱翻腸”的辣椒色澤紅潤，奇辣無比，細細品嘗辣里有甜。據說，當地一警察打賭吃了4根“閬山朝天辣”，頓時肚內翻江倒海，最后打了吊針才算緩過勁來。
段莘鄉(xiāng)的干部都說，閬山女人的性格跟“閬山朝天辣”一般，一旁的閬山小學的余老師說到任村婦女主任的妻子也“呵呵”一笑：“女人就像田埂，是要經常培新泥的”。如此生動的語言，透露出閬山女人辣得過勁，閬山男人也甜得讓女人心醉。
沿古道而行，兩旁的野生山楂果開始透出誘人的紅色，而閬山人卻喜歡把村里的美麗姑娘喚作“茅哩楂”。但在閬山村，我們沒有看到多少青年男女，村主任方林保說，年輕人基本上出去打工了。只可惜，一直到上世紀60年代，村里的女孩子卻是不讀書的，現在，女孩能讀到初中就不錯了，而男孩子就是拼死也要高中畢業(yè)。
閬山婦女的勤勞，使大多數家庭出現了農產品的剩余，但日子依舊如浸入泡菜壇子的泡菜或在石壁上暴曬的干菜一樣，沒有起伏。村支書說，為了脫貧，政府提出移民，但村民不愿離開幾百年不變的生活，于是能否修一條公路讓村支書心力交瘁。
老支書說，山上的豬養(yǎng)到00公斤，抬下山賣要花200元，從山下扛一對沙發(fā)上來要花40元，“閬山朝天辣”和高山茶走不出小山村，商人看到滿山毛竹扳著手指算運費搖頭……
在坦里村的一口水井邊，立著一塊“飲水思源”碑，村主任方林保就是坦里村人，他說一個香港人捐資給自然村安裝了自來水。電和水、洗衣機和電視機讓閬山人知道還有另外一種生活方式。雖然盤山路沒有修，村里卻有了上百部手機和無線電話，外出打工的年輕人在報平安的同時，也將山外多彩的信息從這條“路”送到了山上。于是，閬山人不在乎學者和專家們的旅游規(guī)劃藍圖，更不去想象“母系氏族遺風”受到現代文化沖擊之后的結果。路，成了閬山人的企盼。
同化和時間模糊了閬山村的歷史。段莘鄉(xiāng)-洪文勝稱，清代康熙年間，部分村民從當地附近村落剝離出來，舉家上山建了閬山村。不知何故，一些先民選擇了土地貧瘠、碎石累累的碎石塢。其中“當地仰坦源汪天楠上山建了外山村，汪天橋建了新寺村”令閬山村的村民不知所措。閬山村小學教師汪繼承取出了塵封已久的家譜：“汪氏八十三代、八十四代汪天橋、汪天楠由永定遷入外山和新寺建村。而福建永定，卻深深烙著客家人的印記，閬山人是否是客家人的疑問浮出了水面。
汪繼承很迷茫，“女人務農”、“男人苦讀”的社會分工由來已久，閬山女人對男丁久而久之的寬容，就是“母系氏族遺風”。但歷史和特定的文化無法掩蓋：“女耕”凸現的是客家文化；“碎石塢”的“塢”并非古徽州人稱呼；泡菜、干菜，還有獨具香味的臘肉、干豆角、花生等煮稀飯，以及閬山人的服飾和建筑都露出了客家人的蛛絲馬跡。閬山村究竟是具有“母系氏族的遺風”的村落還是客家村落，懸疑由此展開了。
景點位置
婺源縣段莘鄉(xiāng)閬山村
閬山村：（一）基本情況 駐地王家，以轄區(qū)內閬山命名。位于鄉(xiāng)政府東部的高山上，含7個自然村，8個村民小組，共319戶，1068人。產稻、茶葉 等，耕地1521畝、茶地650畝。 （二）特色 地處全鄉(xiāng)東部最高、最險，海撥達900余米的高山之巔的閬山村，雖然土地貧瘠，資源匱乏，但尤如中國的西藏——特產豐富，景色優(yōu)美，民俗特殊。閬山的朝天辣椒因個小、…… 閬山村詳細信息++