山巖戈巴

山巖，藏語為“地勢(shì)險(xiǎn)惡”之意。位于四川甘孜藏族自治州白玉縣南部，擁有據(jù)說是金沙江上游最大的一片原始森林。江對(duì)面是西藏，江這邊是四川。金沙江在這一段是川、藏間的天然河界。湍急的江水與橫斷山脈的崇山峻嶺將這一帶長(zhǎng)久與外界隔開，成為一方秘境。山巖與西藏隔江相望，江邊的山道海拔2000多米，湍急的江水和橫斷山脈的崇山峻嶺讓這一帶成了一方秘境。從白玉縣出發(fā)往山巖，整段長(zhǎng)56公里的公路上要翻過海拔5000多米的大龍雪山，穿越原始森林、灌木叢、草原、石山和雪峰，還要跨過好幾個(gè)氣溫帶和51個(gè)回頭急彎……

清代史志載：山巖“恃其地險(xiǎn)人悍，

彈丸之地，梗化二百余載，朝廷用兵屢矣”。史官們對(duì)這一地區(qū)的評(píng)價(jià)是：“化外野番，不服王化”。直到清末宣統(tǒng)二年（1910年）10月，川滇邊務(wù)大臣趙爾豐才派傅嵩率兵五路，在德格土司多吉僧格的支援下，攻克這一地區(qū)，將山巖改土歸流，設(shè)山巖委員會(huì)，使這個(gè)歷史上長(zhǎng)期獨(dú)立的部落終于“王化”。山巖有著種種傳說：有人說山巖民風(fēng)強(qiáng)悍，民居都是碉堡，密布了望孔和槍眼，長(zhǎng)期以來均屬“戈巴”組織維系�！案臧汀币话阌纱蟮纳习賾簦〉膬H7、8戶所組成，既有氏族的特征，又有部落職能，基本上是個(gè)父系社會(huì)。又有人說，“戈巴”以偷盜、搶掠為主要收入來源，誰搶得最多誰最受尊敬。

傳說待考，但可以肯定的事實(shí)是，長(zhǎng)久以來山巖是個(gè)“獨(dú)立王國(guó)”，既不受中央王朝管治，地方政府也一直未能將其征服。

1949年以后，山巖才真正安定下來，但仍是白玉縣最貧困的地區(qū)之一。

山巖最為神秘的是它的“戈巴”組織。在色德村，有一個(gè)曾為“戈巴”頭子的人——59歲的吉朱。從衣著打扮來看，他與普通山巖居民絲毫無異。他所在的下哥“戈巴”有100戶，分布在四川的白玉、巴塘、理塘和西藏的貢覺等縣，是山巖地區(qū)較大的一個(gè)“戈巴”。

吉朱說，在下哥“戈巴”，頭子由大家開會(huì)推舉辦事公道、精明能干的人擔(dān)任。平時(shí)，頭領(lǐng)并無什么特權(quán)，財(cái)富分配與大家平等，遇到糾紛，起個(gè)調(diào)解、仲裁的作用。到了打仗時(shí)，頭子便擁有指揮權(quán)。下哥“戈巴”還分為9個(gè)小系統(tǒng)，這9個(gè)小“戈巴”相對(duì)獨(dú)立，遇到大事，則由總“戈巴”頭領(lǐng)統(tǒng)一指揮。

吉朱不諱言，山巖地區(qū)在50年代以前械斗頻繁。一般原因是家族仇恨、婚姻糾紛、草場(chǎng)糾紛、偷盜、搶劫等等。械斗中戰(zhàn)死者必須火葬，骨灰一般和著土放入瑪尼堆中，也有撒入江中、撒在鮮花盛開時(shí)的草場(chǎng)或風(fēng)景優(yōu)美的懸崖下的。火葬的地點(diǎn)也靠打卦，究竟在哪里要視卦象而定，房前屋后、戰(zhàn)死者陣亡之處均可。正常死亡的人一般要停尸一、兩年后再擇吉日火化。除了火葬，山巖還有土葬、水葬等等。但奇怪的是，這里并不存在藏區(qū)最普遍的-。

在山巖，還有樹葬：13歲以下的小孩夭折后，先將小孩按出生時(shí)的樣子捆牢，再放入剛能裝下尸體的木箱中，然后打卦找個(gè)吉時(shí)吉地，再掛到大樹枝上。樹葬一般較為集中，遠(yuǎn)看好像一個(gè)個(gè)蜂蛹。這種葬法在火龍山另一側(cè)的白玉縣蓋玉鄉(xiāng)更為普遍，據(jù)說可以鎮(zhèn)住短命鬼來投胎，防止再死一個(gè)孩子。

“戈巴”組織基本上是個(gè)男人世界，婦女沒有發(fā)言權(quán)，非迫不得已也不會(huì)參與戰(zhàn)事，地位可謂十分低下。以往婦女分娩時(shí)只能以牛圈為產(chǎn)房，產(chǎn)后也不得靠近火塘、廚房。孩子滿月后才能搬回原來的住處。女孩子的婚姻一般由父親作主，“戈巴”頭子擁有最后的決定權(quán)。女人出嫁后，如果連生兩三個(gè)女孩，丈夫就有權(quán)再娶一個(gè)妻子。

山巖的民居，一律是碉堡式的建筑，6大間、4層，其雄姿和占地面積不亞于青藏高原上一些偏僻縣城的政府辦公樓。碉樓非常結(jié)實(shí)，墻厚1米以上，底層是牛馬圈，第2層為廚房，第3層住人，第4層是倉(cāng)庫。樓頂是平臺(tái)，極目四望，周圍的動(dòng)靜盡收眼底。樓層之間用圓木搭成的樓梯相連，拿掉梯子，那可就是“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”了。建造這樣一幢房屋，非四五年時(shí)間不可。碉房?jī)?nèi)的水缸非常的大，所儲(chǔ)生活用水可維系家人一月之用，正是高筑墻、廣積“水”的體現(xiàn)。

山巖鄉(xiāng)的-廟在藏區(qū)見應(yīng)該說是最小最簡(jiǎn)單的寺廟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去與普通民房無異甚至還不如有些山巖居民的碉樓住房氣派。山巖人一般都信紅教尼瑪派，但與別處不同的是，此地念經(jīng)一般很少找-，大家一邊喝酒一邊自己把經(jīng)念完。而在山巖以外的其他藏族地區(qū)，舉行佛事活動(dòng)要念經(jīng)，請(qǐng)-是必不可少的。

每次戰(zhàn)事前，“戈巴”全體成年男子必聚在一起殺牛、煮酒，喝完酒后最重要的儀式是發(fā)誓，再一個(gè)就是打卦卜吉兇。打卦也是自己完成，工具和程式都非常簡(jiǎn)單，一串念珠或一個(gè)石子就行了。打卦不僅用于卜吉兇，還可代擇莊稼播種、收成的良辰吉日。

山巖另一與眾不同之處是這里獨(dú)有的自制藏白酒，這是一種烈性酒。山巖三分之一以上的青稞都用來釀酒，家家都有釀酒工具。同時(shí)，山巖還有具久遠(yuǎn)歷史的定期舞會(huì)傳統(tǒng)，這也是其他藏族地區(qū)所沒有的。

山巖還有另一位“戈巴”頭子——夏鍋“戈巴”多杰翁雄。夏鍋是擁有50多戶人家的“戈巴”，有3個(gè)頭目，但以多杰翁雄的權(quán)力最大，擁有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)。多杰翁雄當(dāng)上頭領(lǐng)是代頭目、他的親叔叔指定的。夏鍋“戈巴”頭目地位的確立，有一個(gè)選舉或者說通報(bào)儀式，一般與上代頭目的喪事同時(shí)進(jìn)行。在宣布上一代頭目臨終遺言后，被指定的新人便會(huì)接受上代傳下來的象征權(quán)利的物品，可能是一本經(jīng)書、一個(gè)飛鏢、一尊佛像等屬本土“戈巴”最珍貴的東西，新頭目即告產(chǎn)生。

夏鍋“戈巴”各戶之間的聯(lián)系，主要通過兩次聚會(huì)來進(jìn)行。一次是７月初在宗果神山聚會(huì)5天，全體進(jìn)行賽馬、賽跑、摔跤、拔河，優(yōu)勝者給予獎(jiǎng)勵(lì)。另一次是11月在頭目家中，每戶最少要來一人，全部集中，大家擺酒席、唱歌、跳舞、談古論今后，由多杰翁雄總結(jié)“戈巴”最近的發(fā)展形勢(shì)和處理糾紛。夏鍋“戈巴”規(guī)定，組織內(nèi)各戶之間的吵架生病每一次罰款人民幣200元，打架一次罰款人民幣600元。錢物由無理的一方交付有理的一方。聚會(huì)的開支大家分擔(dān)。多杰翁雄的頭目地位雖有世襲成分，但無經(jīng)濟(jì)特權(quán)。若日子過得不好時(shí)，其他人會(huì)主動(dòng)資助一些。

山巖現(xiàn)在已經(jīng)通了公路，還建了衛(wèi)星轉(zhuǎn)播站，讓村民看上電視，了解外面的世界。