吳家山莊位于鞏義市南約30公里的夾津口鎮(zhèn)臥龍村(原名墓坡村),由吳姓數(shù)代人修建而成。
吳家山莊,背靠中岳嵩山臥龍峰,面朝北嶺,左青龍,右白虎,山環(huán)峰繞,藏風(fēng)聚氣,是一塊難得的風(fēng)水寶地。該山莊筑如城堡,壁墻高筑,氣勢(shì)雄偉。大門(mén)朝北,據(jù)傳過(guò)去還有門(mén)樓,進(jìn)大門(mén)后,又依次分為七個(gè)院落,均為兩進(jìn)或三進(jìn)四合院式建筑,各院落既自成一體,又互相聯(lián)通。院落布局雷同,即三面挖石砌窯洞,全用青石券筑。正面一般有1—3孔,在崖壁上壘砌,平頂,然后在平頂石窯洞上方搭建草房,但草房現(xiàn)已無(wú)存。院中無(wú)一間房屋,連廂房、臨街(倒座)也均是用青石券砌成窯洞狀!霸褐杏性海瑴喨灰惑w,就地取材,道法自然”的城堡式建筑格局,給人以完美的山莊別墅之感,“天人合一”的人文感悟。整個(gè)山莊坐南向北,南北長(zhǎng)55米,東西寬62米,占地面積3400平方米,共有窯洞50孔,融匯了城堡、民居、祠廟等的特點(diǎn),是一座集“古、大、獷、美”于一體的古村落建筑明珠。
吳家山莊與其他莊園相比,自身特點(diǎn)顯著。一是整體為城堡式建筑,但內(nèi)部院中套院,院中有院。院落之間有暗門(mén)、暗道相通,各院砌有二門(mén),將所有院門(mén)關(guān)閉,諸院各自成體系,開(kāi)啟院門(mén),又融為一體,據(jù)傳一次土匪進(jìn)入后就出不來(lái)了。二是就地取材,所有建筑均采用青石干砌而成,券砌過(guò)程中既未座漿,也未勾縫,全呈原生態(tài)狀。青石吸熱、散熱過(guò)程都較緩慢,故窯洞內(nèi)冬暖夏涼,可保持18℃左右的恒溫,被人們謄為“天然的空調(diào)間”。三是純樸自然,美觀(guān)實(shí)用。院內(nèi)除個(gè)別地方使用少量磚外,其余全是青石,無(wú)人工雕鑿的痕跡。進(jìn)入院中,自然之氣撲面而來(lái),猶擁入大自然之懷抱,人與自然達(dá)到了和諧相處。四是窯洞內(nèi)皆有棚,棚底部用荊芭鋪設(shè),上面再鋪一層薄石板,把窯洞上下隔為兩層或三層,提高了利用率。
吳家山莊養(yǎng)育了吳家四、五代人,鼎盛時(shí)期,人口達(dá)120余口。山莊除居住外,還曾兩次在里面辦學(xué),一次在清代,一次在民國(guó)三十年(公元1941年)前后。1957年到1960年,農(nóng)村成立食堂,山莊曾被集體食堂占用過(guò)幾年,F(xiàn)在,由于種種原因,山莊內(nèi)已無(wú)人居住,只有兩戶(hù)人家在此養(yǎng)牛。
吳家山莊的創(chuàng)始人吳酬和先生,字希惠,清道光十六年(公元1836年)出生于鞏義市圣水村,道光十九年(公元1839年)隨父建福公遷居嵩山北麓的墓坡村(今臥龍村)謀生。初到這里,人地兩生,上無(wú)片瓦,下無(wú)立錐之地,全靠給別人干活(打短工)糊口。安頓下來(lái)后,憑著誠(chéng)信、樸實(shí)的本色,得到了鄉(xiāng)親們的認(rèn)可,在這里站穩(wěn)了腳跟。稍有空閑,即割草蓋房,開(kāi)荒造田,勉強(qiáng)維持著一家人的生計(jì)。吳酬和及弟弟在父輩的教育下慢慢長(zhǎng)大。誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云,其弟不幸被惡狼傷害,使全家人悲痛欲絕。常言說(shuō)“禍不單行”,其父建福公又墜崖身亡,家庭的重?fù)?dān)全部壓在了弱冠之年的吳酬和身上。面對(duì)接二連三的打擊,吳酬和痛不欲生。但自己畢竟成了家中唯一的男子漢,于是他強(qiáng)忍悲痛,葬埋了父親,用稚嫩的雙手為全家人托起了一片藍(lán)天。后又由天作證、地為媒,與小他三歲的童養(yǎng)媳楊家之女結(jié)為伴侶。夫妻兩人暗暗發(fā)誓:不向命運(yùn)低頭,不讓眼淚外流,一定繼承父志,開(kāi)荒造田,鑿石建房,養(yǎng)牛養(yǎng)羊,振興家業(yè),以告慰先父在天之靈。
吳家山莊之所以能形成如此的規(guī)模,莊主吳酬和老先生功不可沒(méi)。由于家境所限,他只字不識(shí),但很有經(jīng)濟(jì)頭腦。后來(lái)隨著吳家的振興,與外界接觸頻繁,在社會(huì)交往中接觸了三教九流形形色色的人物,其中不乏有識(shí)之士。“圣人一席話(huà),勝讀十年書(shū),”也使他受益匪淺。他把農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)的關(guān)系擺得恰到好處。他認(rèn)為,過(guò)日子首先得抓住農(nóng)業(yè),深耕細(xì)作,多打糧食,“手中有糧,心中不慌”。糧食多了,可為畜牧業(yè)提供更多的飼料,多喂牛喂羊。畜牧業(yè)搞好了,既為耕地提供足夠的肥料,又為商業(yè)活動(dòng)提供了資金。商業(yè)興了,加上搞運(yùn)輸販運(yùn),家中經(jīng)濟(jì)就活了,為改善生活提供了條件,還可加大對(duì)農(nóng)業(yè)的投入,形成良性循環(huán),促進(jìn)了家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
在修身、治家、處世等方面,吳老先生是得心應(yīng)手,游刃有余,主要得益于堅(jiān)持了如下方略。
不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息的修身方略。天災(zāi)-,艱難險(xiǎn)阻,都阻擋不住他的腳步,反而成為激勵(lì)他不斷前進(jìn)的動(dòng)力。在日常生活中,他不知道什么是“日出而作,日落而息”。白天,為使放牧、種田兩不誤,他總是先把牛羊趕到山上吃草,自己再到地里干活。晚上,不是帶領(lǐng)兒女們鑿石券窯,就是趁月光開(kāi)荒造田,累了,就頭朝下躺下倒一倒,起來(lái)再干,直到深夜。他60歲時(shí),子孫滿(mǎn)堂,有五男二女,還有孫男20,孫女12,能下地干活的男勞力已有20多人,一天可開(kāi)荒一畝有余。但他仍勞作不息,身先士卒,為兒女做出了榜樣。尊老愛(ài)幼、耕讀傳家的治家方略。吳酬和先生在治家方面也是行家里手。首先是家庭分工明確,責(zé)任到人。他把農(nóng)業(yè)、畜牧、商業(yè)運(yùn)輸、社會(huì)交往、家庭內(nèi)務(wù)乃至磨面、做飯、管孩子等等都詳細(xì)分工,因人而宜把家庭成員編成若干小組,設(shè)專(zhuān)人負(fù)責(zé),各司其職。其次是有一套嚴(yán)格的家規(guī),制訂了“勤勞節(jié)儉、遵紀(jì)守法、尊老愛(ài)幼、和睦相處”的家訓(xùn),使家庭每個(gè)成員都知道自己該干啥。其三是獎(jiǎng)罰嚴(yán)明,定期召開(kāi)家庭會(huì),該表?yè)P(yáng)的表?yè)P(yáng),該批評(píng)的批評(píng),重者鞭責(zé)。如他要求家人黎明即起,不得偷懶。每天早上,他都站在大門(mén)口騎馬石上進(jìn)行監(jiān)督。他70多歲時(shí)的一天,一個(gè)孫子往西嶺地里擔(dān)茅糞,因上坡走得慢了些。他緊追上去,奪過(guò)擔(dān)子,挑起就走,一路上小跑,到地里放下?lián)樱瑢?duì)那個(gè)孫子就是一頓杖責(zé)。
吳酬和先生深知孩子是家庭的希望,因此對(duì)家庭幼兒既慈且嚴(yán)。那時(shí)他家的小孩多,設(shè)有專(zhuān)人照料孩子們的生活,有專(zhuān)供孩子們吃飯的小灶。但孩子們不準(zhǔn)哭,更不準(zhǔn)打架斗毆,違者追究專(zhuān)管人和孩子父母的責(zé)任。學(xué)齡兒童要到家庭學(xué)堂(私塾)讀書(shū)。他不惜重金聘請(qǐng)名師任教,如圣水村的張?jiān)鹿、涉村的李德林、登封的王全周等,因此吳家的孩子都受過(guò)良好的教育,由于家庭的薰陶,耳濡目染,均成為有用之才。其孫文明、曾孫吳敬等也成為山鄉(xiāng)有名的教書(shū)先生,其“入孝出悌、尊老愛(ài)幼”的家風(fēng)也延續(xù)至今,F(xiàn)在吳家60歲以上的老人有50多名,占總?cè)丝诘?6%,均能頤養(yǎng)天年,過(guò)著幸福的晚年生活。吳酬和至今八代人中,沒(méi)有一個(gè)逆子,沒(méi)有一起-父母、老人的事情發(fā)生。更沒(méi)有在贍養(yǎng)老人問(wèn)題上鬧矛盾不和睦的。如心田老人子女都不在身邊,生活靠政府救濟(jì)及族眾照料。老人生前衣食有靠,精神愉快,97歲時(shí)生活尚能自理,有時(shí)還會(huì)哼上幾句小曲兒取樂(lè)。心安、西海老人均年逾八旬,還經(jīng)常到山崗放羊,繼續(xù)為子孫謀福。73歲的志剛是弱智老人,無(wú)家室,隨其侄兒洪武生活。冬有棉,夏有單,盡享天倫之樂(lè)。如有頭疼腦熱,洪武一家求醫(yī)買(mǎi)藥,端吃端喝,不知道的,還以為是親爹呢。
吳酬和老先生對(duì)別家的孩子也一視同仁。一年,偃師縣唐窯村的郭銘鼎帶了十幾個(gè)學(xué)生到山上游玩,住到了吳家。老先生熱情接待這批特殊的客人,安排他們住在南院私塾里,讓兒孫們抱來(lái)結(jié)婚時(shí)的新被褥,每天殺豬宰羊予以特殊照顧。還鼓勵(lì)孩子們好好讀書(shū),長(zhǎng)大了成為有用之才。二十天之后,孩子們依依不舍地離開(kāi)了山莊。后來(lái)郭銘鼎到北京做了官,也為吳老先生謀到了官職,多次催他下山赴任,均被淡泊名利的老先生拒絕了。