端硯文化村
端硯，貴為中國(guó)古代四大名硯之首。自唐以來(lái)，便是朝廷貢品，其“呵氣成墨，滑如肌膚”的品質(zhì)堪稱(chēng)絕頂，這樣的“天下奇珍”就出自于黃崗鎮(zhèn)白石村，白石村現(xiàn)名中國(guó)端硯文化村。
白石村面向北嶺山，背靠西江，面積約1.2平方公里，由唐武德年間建村，全村288戶(hù)，1100多人。白石村民世代以硯為耕，至今已有1300多年的歷史。清朝末期至解放初期，白石村制硯至為鼎盛，一大批名硯和名師應(yīng)運(yùn)而生，從而奠定了白石村作為“端硯第一村”的地位。白石村房屋大都依“弓”形的村道而建，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前的硯石堆如小山，全村半數(shù)以上人口從事制硯�，F(xiàn)在，全村每年產(chǎn)硯約8萬(wàn)件，總產(chǎn)值約2300萬(wàn)元，人均年收入達(dá)1.2萬(wàn)元。
白石村特色
白石村有90%以上家庭從事制硯，較大的制硯作坊超過(guò)50家，每家每戶(hù)門(mén)前都推滿(mǎn)了硯石，屋門(mén)前、瓜棚下、村道旁、廳堂里都是埋頭刻硯的場(chǎng)面，活脫脫一幅“白石制硯圖”，從選石、磨石、劃線(xiàn)、雕刻到成形，一塊端硯的制成少則七、八天，多則半年，可見(jiàn)端硯的名貴還在于它的手工。此外，白石村因經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，大多古屋已拆除重建，只遺下少量幾處古跡，形成“既古亦今”的特色。
白石村得名傳說(shuō)
白石村毗鄰西江，過(guò)去，西江每年都要發(fā)洪水，因此，村里筑起了一道堤圍用來(lái)抵御洪水。有一年，西江上游豪雨連日，洪水暴漲，用土構(gòu)筑的堤圍岌岌可危，正在緊急關(guān)頭，有村民突然發(fā)現(xiàn)堤圍邊經(jīng)雨水連日沖刷露出來(lái)的三塊巨大的白色石頭，連忙抬去將快要倒塌的堤圍堵住。冥冥中如有神助，三塊白石真的穩(wěn)住了即將倒塌的堤圍，使村民的生命財(cái)產(chǎn)得以保護(hù)。為紀(jì)念三塊白石，村民將村子改名為白石村。如今，三塊白石就像三位保護(hù)神，歷經(jīng)千百年風(fēng)吹雨打，依然守護(hù)著白石村，見(jiàn)證著白石村的興衰榮辱。
前些年，有位離家60多年的老人從臺(tái)灣回來(lái)尋親，豈料故鄉(xiāng)翻天覆地的變化令他一時(shí)失了方向。后來(lái)，無(wú)意中看到基圍的三塊白石才敢肯定真正回到了故鄉(xiāng)。原來(lái)老人十幾歲就離開(kāi)故鄉(xiāng)到臺(tái)灣，幾十年來(lái)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦記著故鄉(xiāng)的親人，無(wú)數(shù)次，夢(mèng)0現(xiàn)三塊白石。白發(fā)蒼蒼的老人抱著石頭輕聲叫著“母親，我回來(lái)了”。
四月初八拜先祖
白石村有一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日，每年農(nóng)歷四月初八，都會(huì)舉行重大的祭祀活動(dòng)，以此紀(jì)念石業(yè)先祖和歷史上對(duì)白石村作出貢獻(xiàn)的人。端硯行還可以接納別村的人入行，只要從事端硯制作就可加入。隨著時(shí)代的發(fā)展，四月初八的祝禱禮儀悄悄地消失了，現(xiàn)在，村里已有人打算恢復(fù)這樣的慶典。
以前，白石村人制硯都是各自行事，很少交流。后來(lái)，大家覺(jué)得聯(lián)合起來(lái)力量大，辦事也容易，因此成立了一個(gè)叫“端硯行”的組織，協(xié)調(diào)全村的端硯生產(chǎn)。每年農(nóng)歷四月初八，白石村男女老少都會(huì)齊集五登祖師爺牌位前進(jìn)行祝禱禮儀，感謝祖師爺?shù)氖a護(hù)及祈求一年的好景。端硯行有專(zhuān)門(mén)地方，祝禱禮儀就在那里進(jìn)行，那里供奉著五登先師牌位和張之洞石碑，約30多平方米。當(dāng)日，理節(jié)人員便會(huì)請(qǐng)來(lái)南無(wú)佬與本行年長(zhǎng)的父老在祖師爺牌位前做一個(gè)小時(shí)的祝禱禮儀。同時(shí)理事也會(huì)在這天把端硯行一年的開(kāi)支公布，讓眾父老、行友查看。是日，凡年滿(mǎn)60歲的行友都參加會(huì)議，或核對(duì)數(shù)目是否清楚、或選舉新的理節(jié)人員等。其后，大家興高采烈開(kāi)餐，席間開(kāi)懷暢飲，交流硯藝，品評(píng)優(yōu)劣，頗似過(guò)節(jié)。
歷史名人
羅星培生于1918年，卒于2003年。擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、山水、云龍、瓜果、梅雀硯的雕刻，作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，古雅樸素，豁達(dá)端莊，具有很高的觀賞及收藏價(jià)值。羅星培一生致力于端硯創(chuàng)作和培育新一代端硯藝人，門(mén)生眾多，是中國(guó)硯藝的一大流派的代表人物，為硯藝事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。弟子多人成為國(guó)家級(jí)工藝大師和省、市級(jí)工藝師，著名制硯大師黎鏗便出于其門(mén)下。
羅均培生于1920年，卒于1972年，自幼便和兄長(zhǎng)羅星培一起潛心學(xué)藝。1959年進(jìn)入端硯工藝廠，其雕刻工藝風(fēng)格獨(dú)特，構(gòu)圖匠心獨(dú)運(yùn)，別具特色，主要擅長(zhǎng)雕刻云龍、花鳥(niǎo)，對(duì)各個(gè)朝代的古硯有深入的研究，其雕工精細(xì)是民間端硯雕刻的翹楚。羅均培曾受-總理的盛情邀請(qǐng)，到北京參加人民大會(huì)堂石柱的雕刻工作。
中國(guó)端硯展覽館
古今名硯集中展示在中國(guó)端硯展覽館,是“中國(guó)端硯文化村”的標(biāo)志性建筑，仿宋風(fēng)格，樓高四層，面積約一萬(wàn)平方米，于2004年12月建成。中國(guó)端硯展館是為配合“2004肇慶?中國(guó)端硯文化節(jié)”而建設(shè)的，當(dāng)時(shí)，館內(nèi)陳設(shè)有古今名硯200多方，均屬難得的珍品。二樓則通過(guò)圖片、文字、實(shí)物等詳細(xì)展示了端硯的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展。讓人對(duì)端硯有較為深入和全面的了解。三樓展覽有包括關(guān)山月、黎雄才大師的名家書(shū)畫(huà)。此外還有來(lái)自全國(guó)各地的“文房四寶”展區(qū)。
張之洞碑
張之洞碑見(jiàn)證白石村制硯歷史。來(lái)到白石村，還有一處地方絕不可錯(cuò)過(guò)，那就是張之洞碑。沿著蜿蜒的村道一直走，來(lái)到一家堂明端硯廠，穿過(guò)兩道鐵門(mén)，“張之洞為開(kāi)采硯石以貢品事碑”赫然出現(xiàn)眼前。此碑刻于清光緒十五年(1889年)，碑高130厘米，寬83厘米，端硯石質(zhì)，楷書(shū)，青行陰雕，共1172字。石碑的字跡班駁，碑前兩棵枝繁葉茂的松柏。文革時(shí)期，石碑幾被毀掉，村民想盡一切辦法，冒著生命危險(xiǎn)把它藏起來(lái)才逃過(guò)一劫。據(jù)悉，這是目前僅存的有關(guān)端硯生產(chǎn)的碑記，有著重要的歷史意義，現(xiàn)已被列為肇慶市重點(diǎn)保護(hù)文物。
攔街遞品
清光緒十二年(1886年)，端州出現(xiàn)了各方霸占硯石礦而又開(kāi)采無(wú)序的情況，再加上民間謠傳開(kāi)坑采硯有傷風(fēng)水，一時(shí)間民眾纏訟不休，白石村人因此深受困擾。光緒十五年(1889年)時(shí)任兩廣總督兼廣東巡撫的張之洞路經(jīng)端州，白石村人“攔街遞品”，當(dāng)面向張之洞呈上訴狀，隨后，張之洞親自帶領(lǐng)隨從巡視羚羊峽，對(duì)端硯硯坑進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，當(dāng)場(chǎng)裁定當(dāng)?shù)夭辉S白石村人采石為“不當(dāng)封禁”，并且核定由黃崗石匠梁念忠等人進(jìn)行開(kāi)采硯石以備貢品，同時(shí)還嚴(yán)令當(dāng)?shù)?不得私分或者私受硯石等。張之洞的裁決，讓白石村人受惠不淺，村人將判詞雕刻成碑，虔誠(chéng)供奉。
品硯園
品硯園在白石村中間，是賞硯論硯切磋硯藝的文化休閑地。旁邊幾棵大樹(shù)圍著，綠草如茵，周?chē)靡坏谰赖哪净h笆圍起來(lái)，園中錯(cuò)落有致地?cái)[放著石凳、石桌，渾然天成。閑暇時(shí)分，三三兩兩的白石村人圍坐在石凳上，或談?wù)摷抑泻贸�，或切磋制硯藝術(shù)，或閑話(huà)家常，是賞硯品硯好去處。
李氏宗祠
巧奪天工的建筑藝術(shù)，超凡手藝的歷史見(jiàn)證。白石村有座李氏宗祠，始建于明朝永樂(lè)年間，至今已有600多年的歷史。李、梁、羅、黃、蔡是村中大姓，其中又以李姓最大，約占村中1/4人口。李氏宗祠分前后兩進(jìn)，前進(jìn)由兩房、天井、兩廊組成，后進(jìn)則是一個(gè)大廳，門(mén)前有兩根大石柱，由于年代久遠(yuǎn)，已有些風(fēng)化，托梁雕刻設(shè)計(jì)，巧奪天工。屋檐上有壁畫(huà)，荷花、鳳凰等圖案雖因經(jīng)年累月而蒙上了一厚厚的黑塵，卻依然栩栩如生，呼之欲出。歷經(jīng)600多年風(fēng)雨，李氏宗祠幾遭破壞，仍然保留著鮮明的明朝建筑風(fēng)格。