唐波且寺

唐波且寺

唐波且，藏文資料中常以索那唐波且相稱，意為大壩頭燒制木炭之地。此寺位于山南地區(qū)瓊結(jié)縣下林鄉(xiāng)所在地，西距鄉(xiāng)達(dá)村約一公里。座西朝東，背瀕瓊結(jié)季節(jié)河（亦叫香波河），前為阿布山。長(zhǎng)期以來(lái)，由于河水的沖積，這里形成了一個(gè)較為寬闊的臺(tái)地。肥沃的土地，方便的交通條件，使這里的佛教活動(dòng)興盛發(fā)展，因此，唐波且寺在很多史料中不乏記載。

唐波且寺創(chuàng)建于西藏佛教后宏期的火蛇年，即公元1017年。創(chuàng)建人名主梅·楚臣炯乃。據(jù)《黃琉璃》記載，此人生于后藏，幼年出家。出家以后，拜盧梅·楚臣喜饒為師。期間，刻苦學(xué)習(xí)，在盧梅·楚臣炯乃的指導(dǎo)下，研讀了大量的佛學(xué)經(jīng)典，知識(shí)淵博，佛教建樹卓著，成為盧梅門徒“四柱、八梁、三十二椽”之中的主要人物，也是西藏后宏期有名的“十人智者”之一。

主梅·楚臣炯乃依照法師盧梅的意愿于公元1017年修建了唐波且寺。寺修成后，盧梅主持了一段時(shí)間，后來(lái)又將寺權(quán)交給了其弟子枯敦·尊追雍仲（1011——1075年）。自此，枯敦·尊追雍仲便成為唐波且第一位堪布。

枯敦·尊追雍仲，出生在后藏，始拜盧梅為師，后來(lái)阿底峽到藏后亦即拜為師。由于隨從前師學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)雄厚，又得到后師阿底峽的面授循導(dǎo)，很快便成為西藏佛教史上的著名人物。其后，被認(rèn)為是阿底峽最得意的門徒之一。為了使佛務(wù)活動(dòng)園滿成功，他親自主持修建了一座專門為阿底峽起居和活動(dòng)的覺康（臥室）。講經(jīng)期間，枯敦·尊追雍仲勤苦好學(xué)，深得阿底峽博愛，后便收其為親徒。

九世紀(jì)，朗達(dá)瑪（836——842年在位）毀法滅佛，西藏佛教遭受嚴(yán)重打擊，主要寺廟被拆毀，一度時(shí)期佛教活動(dòng)低落，而唐波且寺作為后宏期的寺廟，特別是在早期，其地位就非常重要，被當(dāng)時(shí)譽(yù)為圣地之一。在以后的十一、十二、十三世紀(jì)中，不但以圣地著稱，而且還出了很多法師和重要人物。

后來(lái)，由于歷史的變遷，加上經(jīng)濟(jì)來(lái)源不足等原因，并在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)得不到恢復(fù)。

至二十世紀(jì)初十三世0（1878——1933年在位）時(shí)期，甘珠爾-——洛桑土旺屯旦（曾是瓊結(jié)境內(nèi)包烏寺的創(chuàng)建人）為了重?fù)P佛法，于公元1916年，由甘珠爾-主持修復(fù)了唐波且寺。

唐波且寺原建包括覺康在內(nèi)，現(xiàn)己無(wú)存。占地面積通過(guò)殘留的圍墻來(lái)看，約8000平方米�，F(xiàn)在看到的規(guī)模是1916年修復(fù)后的建筑，主要包括經(jīng)堂、佛堂、經(jīng)場(chǎng)、覺康。占地8556平方米。主體建筑大殿共高三層，設(shè)有經(jīng)堂和佛堂。大殿之前為經(jīng)場(chǎng)，地面全用石料鋪成，東西寬20米，南北長(zhǎng)20米。大殿一層正東即為殿門，門前左右有廂廊建筑。中部為經(jīng)堂，有柱十二根，主供阿底峽師徒三尊、蓮花生、宗喀巴、五世0銅佛像，均高1.5米。壁畫有主尊畫像以及各類菩薩和0神像。經(jīng)堂之后為佛堂，四柱。主供釋迦牟尼，其左右為妙音、強(qiáng)巴佛其后為十六羅漢、八大藥王以及帕木竹巴等五個(gè)白教高僧的舍利塔。經(jīng)堂南側(cè)為0神殿，主供馬頭明王、牛頭金剛泥塑像等。

大殿二層為寺內(nèi)議事辦公而用。三層是妙音殿，供觀音鍍金銅像，高1.9米。另有阿底峽舍利塔和第一位堪布枯敦·尊追雍仲靈塔，高1.9

米。

覺康在大殿東100米處，六柱一層，供有：阿底峽來(lái)此時(shí)的等身像、仲敦巴像、枯敦·尊追雍仲像、蓮花生像、十一面觀音像，均為泥塑。

唐波且寺早期信奉白教，到枯敦·尊追雍仲修復(fù)后改信黃教。