鎮(zhèn)安古寨
寨,東漢許慎《說文解字》“柴”字條下,北宋人徐鉉注:“柴”又別作“寨”;依北宋《廣韻》“寨”又作“砦”。可見,“寨”的起源很早。鎮(zhèn)安山寨始于何時,尚待詳考。今天所能看到的寨子,多為明末清初所筑,特別是清嘉慶以后重修或新建的。嘉慶九年(1804),鑒于鎮(zhèn)壓白蓮教義軍的教訓(xùn),陜西巡撫陸有仁奏言:“商州、洛南、山陽、鎮(zhèn)安、孝義(今柞水)五處,責(zé)成潼商道,務(wù)必每邑在各有險可守之處,號召地方自行修筑寨子,堵御要隘,以杜窺伺而避戰(zhàn)亂!庇谑,各地在險要處蜂起修寨與鑿洞。據(jù)不完全調(diào)查,全縣大小山寨有200多座,人工鑿洞40多處,星羅棋布,雄居于各險要山頭和懸崖峭壁,不失為一大景觀。
鎮(zhèn)安山寨的主要特點是:
東早西晚,東大西小?h城東部,自然條件較好,開發(fā)較早。大坪鎮(zhèn)的巖屋村、米糧鎮(zhèn)的前灣村和趙灣村,均有仰韶文化和龍山文化遺址。明初的-大移民,大都落戶于大坪、米糧、鐵廠、高峰等鎮(zhèn)。人口較密,財富較多,修寨的積極性自然就高。十多華里的米糧川,沿河兩岸的山頭上就有五座寨子。大坪街四周有三座寨子,叫做“一山作屏,三寨拱衛(wèi)”。七里峽街前東西寨對峙,儼若兩扇關(guān)門?h西“下湖人”多,大都是清乾隆中期以后陸續(xù)遷來的,當(dāng)時人家很少,難以修建寨子,加之山大林深,自然洞穴多,到處都可以-匿物,建寨的迫切性也小。西部寨子大都是同、光時期建的,一般規(guī)模較小,甚至有三兩戶的家寨。但也有仁邇、龍興、保安、魔王等名寨。
石頭寨房石頭墻。平原村落的寨子,多是用土筑成的,俗稱“土圍子”。軍隊安營扎寨的“寨”,是在駐地臨時用木頭構(gòu)架的“木柵欄”,這可能是“柴”字的由來吧!鎮(zhèn)安的寨子是就地取材,開山取石,全部用石頭修寨砌墻。這種石頭寨墻,是不是“砦”字的來源呢?這里的寨墻高大,一般5-6米,寨門墻高8米左右,上部有女兒墻、垛口。一般一個寨門,少數(shù)是兩個寨門,最多的是磨里溝的大寨是四個寨門。該寨一峰突兀,直插云霄,在四個小梁上各開一個寨門,叫做“四龍捧日”。
寨名五花八門。有的以地名命名,有的以方位命名,有的以姓氏命名,有的是以吉祥如意詞語命名。以吉祥如意詞語命名的,如早陽、月亮、鳳凰、乾坤、天興、興龍、安樂、長延、保安、人和、一心、同心等,僅太平寨就有7處。還有叫蠻王寨、女王寨、響馬寨的。馬鹿坪和長哨的蠻王寨(或魔王寨)至今還是個謎。西部有6個小寨叫“喔喝寨”,意思是山矮,離人居很近,喔喝一聲人就可以到寨集中。
寨內(nèi)多有廟宇。廟是神的居所,神是善男信女的精神寄托。有修玉皇廟的,有修老君廟的,有修靈官廟的,有修菩薩廟的,最多的是關(guān)帝廟。他們以為關(guān)公忠義神武,可以庇佑山寨的安全,從而演繹了許多關(guān)公顯靈的故事。流傳最廣的是,當(dāng)賊寇向寨子方向來臨時,只見關(guān)公橫空出世,跨馬提刀,幾十丈高的身影站于寨前,賊寇望而生畏,立即撤退,兵不血刃,就保住了寨子的安全。
一些名寨注重文化氣氛。有的寨子立有修寨碑記,詳記修寨經(jīng)過、籌集資金及主要倡議人名錄;有的大門鐫有對聯(lián),文字典雅;有的室內(nèi)粉墻上還有壁畫。云蓋寺的仁邇寨,石碑中記載有清嘉慶初年朝廷關(guān)于修寨的旨意,前寨門楣上鐫有“天保”,后寨門楣上鐫有“人和”。高峰鎮(zhèn)雙寨中部巨石之上的摩巖,記錄了白蓮教的戰(zhàn)事。達仁鎮(zhèn)的保安寨內(nèi),有鐫石的棋盤、丟方盤等娛樂設(shè)施。大坪鎮(zhèn)的藤花寨是寨廟結(jié)合,廟貌巍峨,原有20多塊碑碣,各種字體都有,惜在“文革”中慘遭破壞。
許多山寨都發(fā)生過戰(zhàn)事。清乾隆末期,朝政-,國運日衰,民不聊生,農(nóng)民起義此起彼伏。嘉慶初年白蓮教起義軍,咸豐九年孫四五、胡正滿回民義軍,同治初年太平天國義軍和藍(大順)蔡(昌林)義軍,都曾多次來往于鎮(zhèn)安,為了補充給養(yǎng),都曾攻破過山寨。民國三年的白朗(民稱白狼)軍,十二年的豫匪老洋人,十五年的鎮(zhèn)嵩軍劉振華部,都曾在鎮(zhèn)安長驅(qū)過境或駐扎,尤其是土匪王三春在鎮(zhèn)安反復(fù)擾亂十多年。他們攻破山寨,燒殺搶掠,民眾深受其害。譬如“白狼”軍,破了許多山寨,僅大坪鎮(zhèn)葦園鋪寨被破后殺死20多人,靈龍鄉(xiāng)清泥溝洞被破后燒死51人。解放戰(zhàn)爭時期,在我軍“放下武器,棄暗投明”的政治攻勢下,盤踞大坪新寨上的-副鄉(xiāng)長瑚百璋,柴坪龍興寨上的鎮(zhèn)安縣自衛(wèi)隊一中隊長祝迪卿,分別打開寨門投降和投誠,秋毫無犯。