藥王廟大殿
藥王廟大殿
藥王廟歷史攸久，歷經(jīng)千年滄海桑田，幾經(jīng)泯滅，幾經(jīng)興衰，幾易遷址，幾經(jīng)易名。臻至今朝，仍保留了早期古建筑風格，歷經(jīng)元、明、清代的多次修建，但宋元遺風不減。據(jù)說，它的興建主要是為紀念藥王孫思邈，同時經(jīng)歷過歷代風霜仍然不倒！
一、藥王廟簡介
焦作市藥王廟位于山陽區(qū)百間房鄉(xiāng)李貴作村北，焦作云臺大道南側。九五年開放為道教活動場所，2000年升格為河南省重點文物保護單位。2005年被定名為河南省“藥王孫思邈國際中醫(yī)藥文化苑”景區(qū)。
藥王廟，據(jù)有關史料記載：東漢時期現(xiàn)廟宇附近建有嵬王廟，供奉著周朝的嵬靈公和秦代四川郡守李冰的兒子二郎神。廟宇為小四合院，后失于戰(zhàn)亂，南北朝時有其遺址，時屬武陟縣轄。據(jù)宋代《修武縣志》載：隋文帝年間，在其遺址上建有天仙廟，也為小四合院。分為正殿、東西配殿，供奉天仙、地仙、水仙三位圣母元君。
二、藥王廟與孫思邈
唐高祖武德二年（619），孫思邈在天仙廟后結草為蘆，挖井取水，種植千頭柏，炮制草藥，往返于大行、王屋山之間。按照自己施藥救人積累的寶貴醫(yī)療實踐，研究搜集了先唐以來的醫(yī)藥典集和眾多的民間藥方，為著作《千金要方》、《千金翼方》等書籍完成了初稿，為成書奠定了堅實的基礎。據(jù)藥王廟《昭惠王靈感記》唐碑刻記載：孫思邈自三十二歲始，長期居住天仙廟（今藥王廟），先后長達二十六年，居住最長時間為八年，也有三五年和一年半載的反復居住。
唐代昭惠王李建臣，常往返于太原至封址楚國之境，經(jīng)常路過此廟，昭惠王就把天仙廟作為行宮，經(jīng)常和孫思邈攀談與交往，感情深厚。并且在孫思邈隱居之后，昭惠王懷著對孫思邈的思念和仰慕之情，就把天仙廟作為正式行宮，以孫思邈草蘆為中心實施擴建。擴修了廟宇，加固了藥王井，把孫思邈試種的藥草園擴建為行宮花園（現(xiàn)藥王廟所在村李貴作村就是以昭惠王行宮的書童李貴所作的很多書畫作品的簽名而定的李貴作）。
由于孫思邈在朝野的影響和他為皇室診病的功績，唐貞觀年間，朝廷還在廟內(nèi)立下了象征國泰民安的“地天泰”碑，以示對孫思邈的崇敬和對時政安穩(wěn)的見證（此碑現(xiàn)存在藥王廟內(nèi)，碑的正面上方有一個方孔，下邊有一個圓孔，中間有一尊神像，上、左、右三邊有牡丹、荷花圖案，有關專家根據(jù)此碑的花紋、線條、圖案考證，確屬唐代。碑上的圖案含義既代表了天、地、人三才，又代表了皇圖鞏固，帝道遐昌，天下太平，萬民樂業(yè)的象征）。
孫思邈的“藥王”也是在天仙廟被昭惠王戲封，后受到了唐太宗的認可。由于昭惠王的影響，數(shù)百年的天仙廟易名為“昭惠王行宮”。
三、藥王廟的歷史沿革
根據(jù)藥王廟有關碑記和明代《修武縣志》載；宋神宗熙寧二年，由于道教影響頗火，把昭惠王行宮正式改為藥王廟。因道教在民間信仰極盛，宋代統(tǒng)治者也與道教攀親論祖，藥王廟受到了朝廷的敕建，香火處于高潮。面積占地三百余畝，宋時孫思邈被追封為“妙應真人”，廣大善士捐資修建，藥王大顯靈威，有求必應，神化無方。明代萬歷年間官府督辦也曾對藥王廟重修；清順治年間、嘉慶二十年（1815）又進行了大的修繕；道光三年（1823）和道光二十一年（1841）在重修藥王廟中，廟觀又有所擴大。藥王廟也曾幾度興衰，幾度輝煌。殿宇雄偉壯嚴，規(guī)模宏大，廟內(nèi)百藥繁茂，品類有序，時為太行之陽一大廟觀也�？谷諔�(zhàn)爭時期，藥王廟作為八路軍軍備倉庫，多次受到侵華日軍飛機轟炸，唐宋元明清代古建筑群均受戰(zhàn)爭破壞，文革期間又受到了嚴重摧殘，僅剩下一座較完整的藥王殿。
1990年河南省政府撥款四萬元，維修了藥王大殿，使這座元代早期建筑風格的古老廟宇的古建文物得到了保護；李貴作宏大實業(yè)公司出資三百余萬元，焦作市道教協(xié)會與藥王廟管理組織，積極組織廣大信教群眾和各界人士捐助資金二百余萬元，對藥王廟前段古建筑群進行恢復重建；又在焦作市文物部門的配合下，整體在藥王廟異地拆遷重建了市重點文物保護單位“老君廟”，使藥王廟一舉成為河南省重點宮觀，受到了中國道教協(xié)會的認可；又被批準為河南省“藥王孫思邈國際中醫(yī)藥文化苑”文化旅游景區(qū)。充分向省外10多個省的游客展示了藥王廟深厚的古建筑文化、道教殿堂文化、雕塑文化、造像文化、中醫(yī)藥文化、烙畫文化、楹聯(lián)文化和園林生態(tài)文化。
藥王廟與孫思邈的趣聞通過世代流傳已經(jīng)綿延到了今天，同時隨著時代的發(fā)展和國家的重視，藥王廟將更加發(fā)揮重要的作用。
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