張家川回族自治縣十大旅游景點(diǎn)
天水市 張家川回族自治縣文物古跡 張家川回族自治縣十大景點(diǎn) 全部 張家川回族自治縣特產(chǎn) 張家川回族自治縣美食 張家川回族自治縣地名網(wǎng) 張家川回族自治縣名人 [移動(dòng)版]
1、關(guān)山云鳳山 AA
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云鳳山風(fēng)景名勝區(qū)位于張家川回族自治縣東，緊鄰陜西省隴縣關(guān)山牧場(chǎng)，是一處山峰奇秀、怪石林立、森林茂密、清泉潺潺、藍(lán)天純凈的天然勝景，也是動(dòng)植物的樂園。景區(qū)內(nèi)有壯美的草原和云鳳山、喇嘛帽、尖石山等20多個(gè)景點(diǎn)。云鳳山凡溝有水，凡谷有溪，凡澗有流，37條支流，均為馬鹿河的源頭，大溝有大水，小谷有小流。清澈明亮的河水順著河床的石縫時(shí)而跌宕傾瀉而下形成小瀑布、小漩渦，時(shí)而撞擊在巖石尖上，濺起白色的浪花。順著林道登臨云鳳山頂，放眼望去，周圍崇山峻嶺，蒼翠蔥郁，山腰云彩參天，山下灌木叢生，山底蒼蒼茫茫的草原里，羊群輝映著白云，碧山襯托著藍(lán)天，盤山繞彎的公路猶如長(zhǎng)龍，將造型千姿百態(tài)、高低錯(cuò)落有致的丹巖地貌一分為二。云鳳山的農(nóng)舍、田疇、森林、草原、溪流、藍(lán)天、白云，還有多姿多彩的民俗風(fēng)情，構(gòu)成了一幅妙趣天成、情致綿邈的獨(dú)特畫面。云鳳山屬關(guān)山高原地貌，古稱隴坻、隴坂，是絲綢之路的必經(jīng)之地，向來為關(guān)中、中原通往西北的要隘和關(guān)卡，也是古往今來文臣武將和詩(shī)人借以抒發(fā)情懷的地方。乘車路線：市區(qū)長(zhǎng)途汽車站乘車開放時(shí)間：8:00—18:00票價(jià)：免費(fèi)開放……[詳細(xì)]
2、宣化崗拱北 AA
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宣化崗拱化位于張家川縣城西北10里許的北山查灣村，是中國(guó)伊斯蘭教“哲赫忍耶”學(xué)派北山門宦的紀(jì)念地。宣化崗內(nèi)埋有“哲赫忍耶”門宦四位教主的遺骨，且又是哲派第七輩教主馬元章及其三弟馬元超復(fù)興教門的根據(jù)地。宣化崗拱北是全國(guó)“哲赫忍耶”教眾敬仰的中心地。宣化崗倚山就勢(shì)而建，規(guī)模宏偉可觀。其建筑精工細(xì)琢，寬敞明潔，分客人、眷屬住地以及講經(jīng)傳教的庭室和教主的墳冢拱北。 甘肅天水市……[詳細(xì)]
3、街亭遺址西梁子森林公園 AA
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地處張家川回族自治縣西部的龍山鎮(zhèn)“西梁子山”，又名“斷山”，因其山在隴口之沖，截然中止，不與眾山相連而得名。據(jù)史書記載：蜀漢建興六年（228年）春天，諸葛亮出兵伐魏，南安、安定、天水三郡望風(fēng)而降，曹魏舉國(guó)震驚，忙派兵抵御。諸葛亮派毫無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的馬謖去鎮(zhèn)守蜀漢咽喉之地—街亭（今張家川縣龍山鎮(zhèn)與秦安縣隴城鄉(xiāng)之間），結(jié)果馬謖死搬兵書教條，把軍隊(duì)駐扎街亭側(cè)面的山上（今龍山鎮(zhèn)西梁子），被魏國(guó)大將張郃包圍在山上，斷了水道，蜀漢軍不戰(zhàn)自亂，失了街亭。蜀漢軍進(jìn)退無(wú)路，只能撤退，諸葛亮北伐失敗。從《秦安縣志》和研究《三國(guó)演義》的專家考證中，我們亦能大致得出聞名遐邇的魏蜀街亭之戰(zhàn)似就發(fā)生在“今日之龍山（西梁子附近）”。西梁子整個(gè)山體兩頭高、中間低，呈駝峰狀，橫臥于清水河南岸，因扼河川之要口，有“五路總口”之名,且有“三水交界”之稱。近兩年，龍山鎮(zhèn)黨委、政府堅(jiān)持打生態(tài)和文化融合牌，封山造林，積極投身西梁山街亭森林公園建設(shè)。先后投資80萬(wàn)元，在山體北面建設(shè)千畝果園，栽有核桃、山杏、栗子、桃子等果樹3萬(wàn)多株，目前正處盛果期；投資90萬(wàn)元，拓寬硬化通山道路3條、3.5公里，初步建成了完善的通山交通網(wǎng)；結(jié)合美麗鄉(xiāng)村……[詳細(xì)]
4、臥龍山老庵寺 AA
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老庵寺坐落于恭門鎮(zhèn)付川村東北的臥龍山半山坡上，原名臥龍寺，俗稱上寺，始建于唐太宗貞觀年間，為佛教寺院。這座千年古剎歷經(jīng)了三興三廢至今香火不熄。據(jù)史料記載，元惠宗至正十二年（1352），因秦州等地地震，山崩地陷，老庵寺殿宇傾塌，僧人四散。至正十六年（1356）重建。清德宗光緒七年（1881），清水縣弓門（今張川恭門）一帶連降大雨，山洪暴發(fā)，沖毀老庵寺廟宇，僧人逃亡。德宗光緒十年（1884）再次重建。至民國(guó)時(shí)期老庵寺規(guī)模初具，被列為清水縣“八景”之一，獲“臥龍山色天下秀”之譽(yù)。1958年和“文革”中，宗教活動(dòng)受限，僧人還俗。1979年后又一次重建，經(jīng)主持釋靜咸和信教居士二十多年的修建和維護(hù)，終于使千年古剎重放異彩。重建后的老庵寺共占地300畝。主要由一門、五院、八殿、三洞、七塔組成，整個(gè)建筑按照臥龍山的自然地形，錯(cuò)落有致地建造在拾階而上的幾階平臺(tái)之上，其殿宇樓亭布局合理，大小佛塔錯(cuò)落有致，建筑風(fēng)格蘊(yùn)含了中華民族濃厚的文化傳統(tǒng)，具有較高的歷史文化品位。老庵寺，不僅是張家川回族自治縣較大的佛教寺院，而且是一處情景交融的人文自然景觀，近年來，山上新植各種樹木數(shù)萬(wàn)株，使其四周綠數(shù)成蔭，與四面如黛的……[詳細(xì)]
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沈遐熙革命紀(jì)念館位于張家川鎮(zhèn)人民東路8號(hào)民族博物館4樓，建筑面積748.3平方米，使用面積675平方米，是一座以收藏、宣傳、教育、陳列紅色革命歷史文物為主的綜合性紀(jì)念館。展覽分為“隴原曙光”“出生入死”“星火燎原”“迎接解放”“情滿故鄉(xiāng)”“阿陽(yáng)遺韻”六部分，全方位展示了以沈遐熙為代表的共產(chǎn)黨人在張家川領(lǐng)導(dǎo)回漢人民進(jìn)行抗日救亡和爭(zhēng)取人民解放的英勇奮斗歷程和突出歷史貢獻(xiàn)，真實(shí)而全面地展示了張家川獨(dú)具特色的紅色革命歷史畫卷。沈遐熙，回族，1921年3月生于上海市，祖籍江蘇南京。1938年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。其后沈遐熙被黨組織派到中共西北工委工作。1940年正月，按黨組織指示，沈遐熙在曲子縣三岔鎮(zhèn)開展回民教育工作。在艱苦的條件下，他創(chuàng)辦曲子縣第一所回民小學(xué)，并任校長(zhǎng)。5月，三岔鎮(zhèn)清真寺阿訇馬德魁（張家川籍）對(duì)沈遐熙的工作贊賞有嘉，遂請(qǐng)其擔(dān)任清真寺“鄉(xiāng)佬”（寺管人員）。1941年12月，沈遐熙受中共隴東分區(qū)特委的委派，來張家川開展工作。在張家川，他堅(jiān)持“鉆進(jìn)去，扎住腳，往上爬，展開來”的工作方針，向群眾宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，同時(shí)秘密發(fā)展共產(chǎn)黨員。至1949年7月，張家川發(fā)展黨員522人……[詳細(xì)]
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關(guān)山云鳳風(fēng)景名勝區(qū)關(guān)山云鳳風(fēng)景名勝區(qū)地處張家川回族自治縣馬鹿林場(chǎng)轄區(qū)，占地57.68平方公里，北以田家磨為界，東南至陜甘交界處的隴縣，西至張家川縣與清水縣交界，屬關(guān)山高原地貌，以低山峽谷、天然森林、草場(chǎng)和溪流為景觀特色，以宗教和民俗文化為內(nèi)涵。景區(qū)山巒迭翠，水碧林郁，怪石嶙峋，群峰千姿百態(tài),清、幽、秀、雅、雄、奇、峻、險(xiǎn)各呈異彩，相映成趣。區(qū)內(nèi)四季景色變幻無(wú)窮：春來滿目生翠、綠意盎然，盛夏流水潺潺、清爽宜人，秋日山花爛漫、層林盡染，嚴(yán)冬銀妝素裹、山舞銀蛇。景區(qū)內(nèi)的景觀具有完整的動(dòng)植物群落，森林、草地和峽谷溪流相互暉映，與人文歷史和民族風(fēng)情組成的景觀資源體系是自然和人類的寶貴遺產(chǎn)，也是避暑休閑、觀光旅游和團(tuán)隊(duì)考察的最佳選擇。景區(qū)游覽路線形成一中軸、一大環(huán)、四小環(huán)的格局。2006年10月，該景區(qū)被天水市人民政府命名為市級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2007年2月，該景區(qū)被甘肅省林業(yè)廳命名為省級(jí)森林公園。2007年7月，在關(guān)山云鳳風(fēng)景名勝區(qū)，張家川縣委、縣政府成功舉辦了首屆關(guān)山“花兒”會(huì)�？h政府專向列資100多萬(wàn)元旅游開發(fā)基金，用于該景區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使景區(qū)面貌大為改觀。關(guān)山云鳳風(fēng)景名勝區(qū)現(xiàn)已開辟了供有……[詳細(xì)]
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關(guān)山馬鹿自然風(fēng)景區(qū)關(guān)山馬鹿自然風(fēng)景區(qū)位于張家川縣馬鹿林場(chǎng)轄區(qū)，占地約18.1平方公里，西接該縣馬鹿鎮(zhèn)，東接陜西隴縣，南鄰清水縣，北連關(guān)山林場(chǎng)林區(qū)。景區(qū)屬六盤山南延余脈，屬溫帶濕潤(rùn)性氣候，夏季涼爽，冬季寒冷，春秋期短，植被完整。年降雨量在700毫米左右，且多集中在秋季，年平均氣溫5.7℃。景區(qū)內(nèi)水資源較為豐富，馬鹿河、三股水、亂木場(chǎng)溝以及各谷溝中的溪水，長(zhǎng)年不斷，清澈見底。景區(qū)內(nèi)動(dòng)植物資源也非常豐富，是一個(gè)天然的動(dòng)植物樂園。據(jù)統(tǒng)計(jì)，植物有36科102種，其中喬木78種，灌木22種，藤本2種。同時(shí)，還有木本、草本、動(dòng)物類藥材20多種。林中的動(dòng)物，獸類有林麝、白臀鹿、金錢豹、黃鼬、水獺、狗獾、狼、野豬、草兔等；禽鳥類有鵲鷂、錦雞、野雞、灰喜鵲等；魚類主要有秦嶺細(xì)鱗鮭。該景區(qū)山巒疊翠，水碧林郁，怪石嶙峋，群峰千姿百態(tài)，構(gòu)成了“清、幽、秀、雅、雄、奇、險(xiǎn)、峻”的山水風(fēng)貌。主要自然景觀有：五龍山、老龍?zhí)�、斬蛇崖、小麥積、五指山、青石崖、石人峰等。人文景現(xiàn)有：五龍山云鳳寺遺址、佛爺崖太極八卦圖、二朗神腳石印、拴馬柱等。另外，這里原是古絲綢之路由陜西進(jìn)入甘肅的必經(jīng)之地，舊稱關(guān)山古關(guān)隘，也是歷代兵家必爭(zhēng)……[詳細(xì)]
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張家川回族自治縣是甘肅東南部惟一的回族聚居區(qū)，但回族聚居區(qū)的形成，主要還是清穆宗同治年間（1862-1874年）陜甘兩省回民反清斗爭(zhēng)失敗后，清政府把被迫投降的官兵安置到張家川后，形成了回族聚居區(qū)。天水張家川回鄉(xiāng)風(fēng)情園是國(guó)內(nèi)是唯一一家將回族文化與伊斯蘭文化融為一體的園林建筑，也是目前唯一一家將“兩大文化”通過景觀形式展示給世人的回鄉(xiāng)風(fēng)情園。園區(qū)建筑從構(gòu)思布局到整體結(jié)構(gòu)，從建筑形式到展示內(nèi)容，全面展示燦爛多姿的回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)博大寬容和平的伊斯蘭教核心價(jià)值，為弘揚(yáng)和傳承民族文化、提升城市品味、改善當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境發(fā)揮重要作用。景點(diǎn)分布：張家川回鄉(xiāng)風(fēng)情園位于縣城濱河?xùn)|路，占地276.8畝，建有蘇杭園林風(fēng)格的圍墻和民族特色的大門入口。園內(nèi)分為文化研究交流與禮拜區(qū)、文化展示區(qū)和管理服務(wù)區(qū)。核心建筑伊斯蘭文化研究交流中心占地面積4.86畝，共三層，一層為伊協(xié)辦公、講堂、展廳，二、三層為禮拜區(qū)，可容納1500人以上同時(shí)聚禮。園區(qū)東部為伊斯蘭文化展示區(qū)，主要景觀有色倆目廣場(chǎng)、圣典雕塑、五番鐘、湯瓶雕塑、拉合曼湖、六信亭、五功柱、歷史長(zhǎng)廊和爾德廣場(chǎng)等；園區(qū)西南部為回族文化展示區(qū)，設(shè)文化景墻和萃英長(zhǎng)廊；……[詳細(xì)]
9、馬家塬遺址及墓群
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馬家塬遺址位于張家川回族自治縣木河鄉(xiāng)桃源村馬家塬，面積約80萬(wàn)平方米。屬齊家文化和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 2001年發(fā)現(xiàn)。2006年、2007～2008年，甘肅省文物考古研究所等單位進(jìn)行發(fā)掘。遺址包括齊家文化遺存和戰(zhàn)國(guó)墓群。其中，齊家文化堆積層厚1～3米，屬于常山下層類型，發(fā)現(xiàn)了橫籃紋泥質(zhì)紅陶片和夾砂紅陶片，斷崖上還發(fā)現(xiàn)大量的灰坑和房屋遺跡。墓地由59座墓葬和祭祀坑組成，以大型墓葬為中心呈半月形分布。墓葬均為階梯式墓道豎穴偏洞室墓，大中型墓葬均隨葬有裝飾精美的車輛，出土的隨葬品中有大量的金銀器、玻璃器和玻璃態(tài)材質(zhì)的器物。 馬家塬遺址是包括新石器時(shí)代文化遺存和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期祭祀坑、墓葬群的大型遺址，文化內(nèi)涵豐富。戰(zhàn)國(guó)墓地發(fā)現(xiàn)的階梯式墓道豎穴偏洞室墓是新發(fā)現(xiàn)的一種墓葬形制，不見于以往的考古發(fā)現(xiàn)中，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西戎文化以及秦戎關(guān)系研究提供了重要資料�！�[詳細(xì)]
10、馬家塬遺址
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馬家塬遺址馬家塬遺址位于張家川縣木河鄉(xiāng)桃園村馬家塬，背靠馬家塬山梁，東西兩側(cè)為地勢(shì)較高的杜家梁和妥家梁，形成中部低洼平緩，兩邊高陡的簸箕狀地形，避風(fēng)向陽(yáng)。遺址地表為農(nóng)田，以馬家塬為中心，向東西延伸，200米范圍密集地分布著戰(zhàn)國(guó)墓葬群，其規(guī)模較大，規(guī)格較高，其中包含的歷史文化信息較為豐富，有很高的考古價(jià)值，尤其是古墓0土的戰(zhàn)國(guó)中晚期車乘的發(fā)現(xiàn)，在甘肅省尚屬首次，在全國(guó)都非常罕見，它為研究秦和戎的關(guān)系，北方、西亞古代民族史，以及中國(guó)古代中外民族文化交流、民族融合提供了重要的研究資料，也為這一時(shí)期車輛的制造技術(shù)、裝飾工藝，金、銀、鐵等金屬品的提煉和運(yùn)用程度等提供了證據(jù)，對(duì)于中國(guó)科技史的研究也具有非常重要的意義。……[詳細(xì)]