您現(xiàn)在的位置：首頁 > 北京市旅游

北京市文物古跡介紹

孫中山行館
　　目的地介紹孫中山行宮（孫中山逝世所在地）位于張自忠路23號(hào)。原是明朝末年崇禎皇帝的田妃娘家，叫天春園，清末改為增歸園。民國初年是當(dāng)時(shí)外交總長(zhǎng)顧維鈞的住宅。1924年孫中山北上討論國事住在此處。1925年3月12日，孫中山在院內(nèi)西屋臥室內(nèi)病逝，三天后移靈香山碧云寺。此處是北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1984年定為北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。地址：東城區(qū)地安門大街11號(hào)位置：位于張自忠路23號(hào)�，F(xiàn)居室按其原狀布置陳設(shè)。為三進(jìn)院落，四周回廊環(huán)繞，花園幽美。孫中山當(dāng)時(shí)住在花園前的正房里，內(nèi)外套間，有雕刻精美的落地花罩�，F(xiàn)門口掛有“孫中山先生逝世紀(jì)念室”匾。外間西墻上鑲有一長(zhǎng)方形漢白玉刻石，上刻“中華民國十四年(1925)三月十二日上午九時(shí)二十五分孫中山先生在此壽終�！笨淌蠎覓鞂O中山遺像。右方鏡框內(nèi)是在此寫的《總理遺囑》，左邊鏡框?yàn)橹绿K聯(lián)書。條案上放著《建國方略》、《中山全書》等。一切均照其生前樣子陳列。交通……[詳細(xì)]
242、覺生寺 全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位
覺生寺
　　覺生寺位于北京市區(qū)西北部海淀區(qū)北三環(huán)路甲31號(hào)，俗稱大鐘寺，占地300多萬平方米，建于清雍正十一年(1733年)。該寺坐北朝南，中路主體建筑由南向北依次為影壁(已毀)、山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、后殿、藏經(jīng)樓、大鐘樓及東西藏經(jīng)樓，主殿房?jī)蓚?cè)各有配殿。大鐘樓是寺內(nèi)的核心建筑，高20米，上圓下方，象征天圓地方。樓內(nèi)高懸永樂大鐘，因鐫刻有《華嚴(yán)經(jīng)》，又稱華嚴(yán)鐘，為明成祖朱棣令京師鑄鐘廠鑄造，先放在漢經(jīng)廠，萬歷年間移置萬壽寺，雍正年間移至覺生寺。大鐘通高6.75米，口徑3.3米，重46.5噸，是世界上最大的銅鐘。鐘身內(nèi)外鑄有佛經(jīng)咒100余種，總計(jì)23萬多字，所以它又是世界上銘文字最多的大鐘。字體端莊雋秀，傳為明初書法家沈度所書。鐘架由8根粗大的大梁柱和3根橫梁構(gòu)成，鐘鈕處是一根長(zhǎng)1米、寬6厘米的銅穿釘。鐘聲清揚(yáng)激越，可達(dá)方圓百里，為世界古鐘之首。80年代初大鐘寺整修一新，并辟為大鐘寺古鐘博物館……[詳細(xì)]
萬松老人塔
　　目的地介紹萬松老人塔在西城區(qū)西四南大街41號(hào)旁門。磚塔胡同因之得名。萬松老人即萬松行秀禪師，自稱萬松野老。金代河內(nèi)(今黃河以北)人。出家于荊州，是金元間的佛教大師(屬佛教支派曹洞宗)，同時(shí)深通儒家經(jīng)典。著作有《從容錄》、《請(qǐng)益后錄》、《萬壽語錄》等。81歲圓寂于燕京西郊仰山的棲隱寺。后修此墓塔，塔原為八角七級(jí)密檐式磚塔。清乾隆十八年(1753)加高至九級(jí)。民國16年(1927)由葉恭綽等人重修，辟大門并書石門額“元萬松老人塔”。1986年維修中發(fā)現(xiàn)清塔內(nèi)包著元塔。塔為金元時(shí)代風(fēng)格的密檐八角九層磚塔，高約15．9米，是北京城區(qū)僅存的一座磚塔。塔院東西長(zhǎng)14米，南北寬7米，面積為99．3平方米，其中建筑面積22．5平方米。此塔玲瓏別致，與眾不同，是北京的一處街景。今天這座歷經(jīng)幾朝幾代的古塔仍矗立在北京繁華的西四大街旁，給人一種回顧歷史、展望明天之感。交通信息交通：公交車22、109、47西四下……[詳細(xì)]
陽平會(huì)館戲樓
　　陽平會(huì)館戲樓位于崇文區(qū)西北部，前門外小-同。會(huì)館始建于明代，后幾經(jīng)修葺。戲樓后建和改建于清乾隆年間，雄偉狀觀，系一座12檁卷棚前后雙步廊懸山頂。戲樓內(nèi)部，雕梁畫棟，富麗堂皇�？磁_(tái)分兩層，二樓正對(duì)戲臺(tái)，是卷棚頂前軒式的官廂，兩側(cè)亦為看臺(tái)，可放桌凳�？磁_(tái)護(hù)欄有雕花欄板的望柱，四角都設(shè)有樓梯，供人上下。樓下場(chǎng)地蹭為方池，放置方桌、長(zhǎng)凳，是一般看客的坐席。戲臺(tái)平面近方形，突出于場(chǎng)內(nèi)，呈前軒式，前有臺(tái)柱一對(duì)，上有廊廡，戲臺(tái)分上下3層，上有通口，下有坑道，可設(shè)置機(jī)關(guān)布景。在戲樓兩側(cè)的墻壁上繪有壁畫，設(shè)有審龕，供祭祀神祖之用。面對(duì)戲臺(tái)的后壁嵌有石刻四塊，記載會(huì)館建置沿革的歷史和重修情況。由于風(fēng)化和人為的嚴(yán)重破壞，大多數(shù)字跡不清，只能辨認(rèn)“陽平”和部分字跡。原戲樓內(nèi)高懸巨匾數(shù)塊，現(xiàn)僅存墨地金字木匾兩方，其中一方為明末清初著名書法家王鐸寫的“醒世鐸”。陽平會(huì)館戲樓是北京現(xiàn)存規(guī)模較大、建筑考究、保存又比較完整……[詳細(xì)]
京張鐵路南口段至八達(dá)嶺段
　　青龍橋火車站所在的南口至八達(dá)嶺段是百年京張鐵路保留較完整的一段，在20公里的距離中，分布著南口、東園、居庸關(guān)、三堡、青龍橋5座老車站，而青龍橋火車站早在2008年就已被首都博物館確定為工業(yè)遺產(chǎn)，老站房和詹天佑墓等都進(jìn)行了修繕和恢復(fù)原貌，作為愛國主義教育基地向公眾開放。尋訪南口至八達(dá)嶺段的老車站，記者發(fā)現(xiàn)，青龍橋車站是目前保護(hù)最好的一座百年車站。據(jù)站長(zhǎng)楊存信介紹，雖然火車站早已不再辦理客運(yùn)業(yè)務(wù)，但每天列車仍然不斷，S2線的和諧號(hào)列車和部分普通列車在這里進(jìn)行技術(shù)性停車（車頭變車尾，車尾變車頭，從人字形鐵軌的另一邊折返下山，用延長(zhǎng)距離的方法減緩了列車的爬坡坡度）。在這座車站里，還可以看到詹天佑建造的著名“人字形鐵路”的盡頭。每天有不少游客徒步幾公里山路慕名前來參觀。詹天佑銅像旁的黑色護(hù)欄是由1909年在京張鐵路上使用的馬萊型蒸汽機(jī)車的內(nèi)熱管焊接而成。三根分別鑄造于1898年比利時(shí)、1905年英國……[詳細(xì)]
246、謝疊山祠
謝疊山祠
　　謝疊山祠在北京市法源寺后街3號(hào)、5號(hào)。南宋詩人謝枋得，字君直，號(hào)疊山。宋寶四年與文天祥同科中進(jìn)士。德初以江東提刑，知信州。率兵抗元，信州失守，-福建山區(qū)。至元二十六年四月至大都，病后，遷憫忠寺，不食而死。謝枋得威武不屈的民族風(fēng)骨和貧賤不移的高尚情操，成為我國歷史上愛國志士的典型人物。明景泰七年九月，巡撫江西右僉都御史韓雍請(qǐng)求為謝枋得建祠，景泰皇帝令原籍官員每年為其舉行祭祀事宜，并與文天祥同賜謚號(hào)，“詔謚天祥忠烈、枋得文節(jié)”(《明史·列傳六十六·韓雍》）、并“建祠于盡節(jié)之所”，供奉謝枋得和文天祥的塑像。重點(diǎn)保護(hù)文物在法源寺后街，江西會(huì)館謝枋得殉難處建祠，現(xiàn)院內(nèi)還有二層小樓一座，原供謝疊山和文天祥像，為宣武區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。謝公祠現(xiàn)存部分有正堂、小樓、數(shù)間北房及水榭、戲臺(tái)等建筑，與法源寺幾乎連在一起，并未明確分界，法源寺后街的3、5、7號(hào)院及培育胡同的12號(hào)、12號(hào)旁及14號(hào)院的總面積約為285……[詳細(xì)]
北京護(hù)國寺
　　護(hù)國寺是北京八大寺廟之一，始建于元代。原為元丞相托克托官邸，初名崇國寺(北寺)。明宣德四年(1429年)更名為大隆善寺。明成化八年(1472年)賜名為大隆善護(hù)國寺。清康熙六十一年(1722年)，蒙古王公貝勒修繕此寺，為圣祖祝壽，曾對(duì)寺廟大加修繕，名護(hù)國寺，又稱西寺，與東寺隆福寺相呼應(yīng)。護(hù)國寺為北京名剎，始建于元代。明代劉侗、于奕正著《帝京景物略》云:“大隆善護(hù)國寺，都人呼崇國寺者，寺初名也。都人好語訛語，名初名。寺始至元，皇慶修之，延佑修之，至正又修之。元故有南北二崇國寺，此其北也。我宣德已酉，賜名隆善。成化壬辰，加護(hù)國名。正德壬申，敕西番大慶法王領(lǐng)占班丹、大覺法王著肖藏卜等居此，寺則大作。中殿三、旁殿八，最后景命殿。殿旁塔二，曰佛舍利塔。”寺前后五進(jìn)。院中碑刻甚多，其中著名者為趙孟頫書《皇慶元年崇教大師演公碑》和危素撰并書《至正二十四年隆安選公傳戒碑》等。寺內(nèi)除供奉佛教諸佛祖外，還有元丞……[詳細(xì)]
張飛故里長(zhǎng)溝鎮(zhèn)
　　張飛，名貫千古。西晉史學(xué)家陳壽，集三國時(shí)期官私著作之大全而編著的志書《三國志》，評(píng)價(jià)關(guān)羽與張飛為“萬人之?dāng)�，為世虎臣”。中國四大名著之一的《三國演義》對(duì)張飛更有淋漓盡致的描寫，說他的驍勇是“萬馬軍中，取上將首級(jí)如探囊取物耳”，對(duì)他的忠義更是贊許有加。志書的真實(shí)記載與文學(xué)作品的夸張使張飛這位三國時(shí)蜀漢大將，至今在中國都有婦孺皆曉的知名度，并隨著中國文化的傳播，張飛的知名度也走出了國門，劉備、關(guān)羽、張飛的“桃園三結(jié)義”也幾乎成了中國儒家所推崇的忠義俠腸、肝膽相照的千古代名詞。一個(gè)地區(qū)，常以史出名人而自豪，這是古今中外毫無例外的共同文化心理現(xiàn)象。那么，張飛這位歷史名人到底是哪里人氏？在浩瀚的歷史長(zhǎng)河和繁如星海的典籍中怎樣尋出他的故鄉(xiāng)蹤跡？并非搶注“名人域名”，查史有據(jù)，張飛的故鄉(xiāng)即為今日長(zhǎng)溝鎮(zhèn)。2004年3月1日《北京日?qǐng)?bào)》在《爭(zhēng)鳴·一家言》欄目中發(fā)表了江流先生的一篇文章《張飛究為何方人氏》，明……[詳細(xì)]
北京關(guān)岳廟
　　關(guān)岳廟位于北京市西城區(qū)鼓樓西大街北側(cè)，原為清醇親王宅地依例改建的醇親王廟，1914年改祀關(guān)羽、岳飛，遂稱關(guān)岳廟，又稱武廟。清光緒年間，這里本是為道光帝的第七子醇親王所建的家廟。因醇親王載灃既是攝政王，又是皇父，因此其家廟特別宏偉，清光緒十六年十一月二十日（1891年1月1日）奕譞逝世，同年十二月二十六日光緒帝發(fā)布上諭決定為奕譞建廟、立祠和修墓。醇賢親王廟于光緒十七年（1892年）修建，至光緒二十五年建成，但醇賢親王一直沒有入祀。醇賢親王廟于光緒十七年(1891年)修建，至光緒二十五年(1899年)建成。廟坐北朝南，分三進(jìn)院落，其中中院又有東西跨院。中軸線依次為琉璃照壁，中門，外為八字墻，兩旁各有一座琉璃門；中院內(nèi)東有焚帛爐，西有祭器亭；正殿7間，殿前有月臺(tái)一座，東西配殿各5間；后寢祠5間。建筑面積約3000多平方米。民國三年(1914年)北洋政府在后寢祠塑關(guān)羽、岳飛像，并祀關(guān)岳，稱關(guān)岳廟�！�[詳細(xì)]
北京蔡元培故居
　　東堂子胡同75號(hào)，舊時(shí)的門牌是東堂子胡同33號(hào)，在胡同西段北側(cè)，是一座坐北朝南的三進(jìn)院落，建筑面積為368平方米。街門是利用一間倒座南房后辟的，無規(guī)矩可言。一進(jìn)院有倒座南房5間；二進(jìn)院有南房4間，北房3間，東、西兩側(cè)各有耳房1間，有東、西廂房各3間；三進(jìn)院有帶前廊的北房3間。院內(nèi)房屋均為起脊合瓦房。蔡元培從1917年到1920年租住于此，當(dāng)年，一進(jìn)院的倒座南房是客廳。1985年10月，東城區(qū)人民政府將其作為“蔡元培故居”公布為文物保護(hù)單位。蔡元培故居與別的故居有些不同。別人的故居，比如郭沫若、魯迅、梅蘭芳、老舍，他們生前都有自己的房子，擁有房屋的產(chǎn)權(quán)。但蔡元培一生未置產(chǎn)業(yè)。直到他1940年在香港病逝，他在大陸也并沒有一處他自己的房產(chǎn)。在北京蔡元培先后租住過的幾處住宅中，東城區(qū)東堂子胡同75號(hào)之所以被定為“蔡元培故居”，是因?yàn)椴淘?917年至1923年任北大校長(zhǎng)期間租住在此�！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”正……[詳細(xì)]
牛街清真寺（牛街禮拜寺）
　　牛街清真寺位于廣安門內(nèi)牛街。是北京規(guī)模最大、歷史最久的一座清真寺，創(chuàng)建于遼圣宗十三年(966)，宋太宗至道元年(995)、明正統(tǒng)七年(1442)重修。清康熙三十五年(1696)又按原樣進(jìn)行大規(guī)模修葺。主要建筑有禮拜殿、梆歌樓、望月樓和碑亭等。寺內(nèi)現(xiàn)存主要建筑均于明清時(shí)期修筑，是采用漢族傳統(tǒng)建筑形式修建的清真寺的典型實(shí)例。據(jù)《北京牛街崗上禮拜寺志》記載，牛街清真寺創(chuàng)建于公元966年（遼圣宗十三年、北宋至道二年），為遼代入仕的阿拉伯學(xué)者納蘇魯丁所創(chuàng)建。公元1427年（明宣德二年）擴(kuò)建，公元1442年（明正統(tǒng)七年）整修。公元1474（明成化十年），都指揮詹升題請(qǐng)名號(hào)，奉敕賜名“禮拜寺”，故有“明寺”之稱。公元1696年（清康熙三十五年）又按原樣進(jìn)行大規(guī)模修葺，總共經(jīng)歷8次修繕擴(kuò)建。中華人民共和國成立后，先后于1955年和1979年兩次撥款進(jìn)行全面修繕。中外穆斯林經(jīng)常到此進(jìn)行宗教活動(dòng)和參觀訪問。北……[詳細(xì)]
府學(xué)胡同三十六號(hào)四合院
　　府學(xué)胡同三十六號(hào)四合院（包括交道口南大街一百三十六號(hào)四合院）位于東城區(qū)府學(xué)胡同。四合院格局。原分為東西兩組院落，大門均辟于麒麟碑胡同。東宅院辟后門于府學(xué)胡同36號(hào)，門內(nèi)原有同門房組成的四合外院，存東房5間和北房3間，北房為通往內(nèi)院的穿堂門。內(nèi)院分為中、東、西并列的3組院落。中路過廳面闊五間，后有垂花門，過垂花門進(jìn)入內(nèi)宅，有北房3間帶耳房2間，東西配房各3間，北房后有后罩房，院內(nèi)兩側(cè)原有配廊，可通東西兩院。西路院北房3間，順山房各3間。穿堂而過是一座以垂花門為引導(dǎo)的內(nèi)宅，此宅有北房5間帶耳房，東西廂房各3間，均有廊相通，后有9間后罩房。東路院為花園，舊貌無存。西宅院辟后門于交道口南大街136號(hào)。西宅院原大門（已經(jīng)封堵）3間，中間啟門，臨街有倒座房。進(jìn)門迎面為照壁墻，墻西側(cè)開垂花門，門內(nèi)為前后兩層的三合房，后為后罩房，前后以廊相通。此宅原為明思宗田貴妃之父田琬宅第，陳圓圓曾將此宅作為歌舞道場(chǎng)�！�[詳細(xì)]
253、普渡寺
普渡寺
　　北京東城區(qū)普渡寺位于南池子大街，原為清初所建的-廟。原址是明代南城的洪慶宮一部分。清代攝政王（睿親王）多爾袞王府�？滴跞辏�1694），舊睿親王府改建成瑪哈噶喇廟。1776年，乾隆將該寺賜名“普渡寺”。大殿建筑宏偉，臺(tái)基高大，須彌座式，面闊9間。黃瓦綠剪邊殿頂，前廈為綠瓦黃剪邊。檐出飛檐共3層，為建筑式中少見。由于歷史原因，建國以后，普渡寺地區(qū)自然形成一個(gè)高密度居民區(qū)，普渡寺大殿變成了學(xué)校的教室和倉庫，普渡寺破損嚴(yán)重，四周的配殿更是不復(fù)存在。普渡寺的修繕引起了許多部門和人士的關(guān)注，被列入北京市3年“3.3億元文物搶險(xiǎn)修繕工程”項(xiàng)目，東城區(qū)財(cái)政投資4000多萬元，搬遷了普渡寺臺(tái)上的186戶居民，撤并了占用普渡寺大殿的南池子小學(xué)，拆除普渡寺周邊破舊民房和違法建筑近5000平方米，徹底騰退文物，進(jìn)行修繕。騰退后，普渡寺的修繕完全按照古建傳統(tǒng)工藝及文物整舊如舊的原則進(jìn)行修繕。殿內(nèi)的彩畫穹頂看起……[詳細(xì)]
和敬公主府
　　和敬公主府位于北京市東城區(qū)張自忠路7號(hào)(原鐵獅子胡同)。是清乾隆皇帝第三女固倫和敬公主下嫁后的賜第。和敬公主(1731—1792)系孝賢純皇后所生。乾隆十二年嫁蒙古科爾沁部輔國公色布騰巴勒珠爾。原府是王府建制，有正門、正殿、后寢、后樓和東西配房等附屬建筑。公主的墓地建于朝陽區(qū)東壩城內(nèi)。公主的后人曾受封為貝子，所以和敬公主府又稱達(dá)貝子府。民國后成了北洋軍閥政府陸軍部所在地，現(xiàn)為和敬府賓館，中路主要廳堂均保存完好，為北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。該府原為清代乾隆皇帝的三女兒和敬公主出嫁時(shí)的賜第。因和敬公主-為固-主，故該府的規(guī)制是與親王府相同的固-主府。即：正門五間、啟門三間、正殿七間、翼樓各九間、后殿五間、后寢七間、后樓七間。后因府主世降一等襲爵，已不具備“親王”身份，遂將府門由五間改為三間，主要建筑上的脊獸由螭吻改為望獸；但府第的規(guī)模、格局未變。又因府主的變更，“和敬公主府”先后被稱為“棍公府”、“……[詳細(xì)]
255、社稷壇 省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
社稷壇
　　社稷壇位于北京市天安門廣場(chǎng)的西北側(cè)，與天安門東北側(cè)的太廟（今勞動(dòng)人民文化宮）相對(duì)。社稷壇是明清兩代皇帝祭祖土地神和五谷神地方。這種布局是依照周代以來皇宮舊制設(shè)置的，即如《考工記》所記載的“左祖（太廟）右社（社稷壇）”的布局。社稷壇的歷史，可遠(yuǎn)溯到遼金時(shí)期，當(dāng)時(shí)這里是京郊名剎“興國寺”，元代改名為“萬壽興國寺”。明永樂十九年（1421年）在此建立社稷壇，全園面積約360余畝，由社稷壇、拜殿、戟門組成。社稷壇是呈正方形的三層高臺(tái)，以漢白玉砌成，象征著“天圓地方”之說，壇上鋪有中黃、東青、南紅、西白、北黑的五色土，四周短墻也按方向覆蓋四色琉璃瓦。五色土是由全國各地納貢而來的，以表示“普天之下，莫非王土”，還象征著金、木、水、火、土五行為萬物之本。社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿襲社稷的大禮。歷代帝王自稱受命于天，將自己比作“天子”，將社稷象征國家構(gòu)成的基礎(chǔ)，故每年……[詳細(xì)]