鄠邑區(qū)文物古跡介紹
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1、鐘馗故里民俗文化旅游景區(qū) AAA
鐘馗故里指“唐·賜福鎮(zhèn)宅圣君”“鐘馗”出生和長(zhǎng)期生活的地方。鐘馗是唐朝時(shí)終南山進(jìn)士。根據(jù)古籍記載及專(zhuān)家考證，鐘馗故里在古長(zhǎng)安秦嶺終南山下，就是現(xiàn)在的陜西省西安市戶縣石井鎮(zhèn)終南山北麓阿姑泉鐘馗故里。鐘馗故里景區(qū)距陜西省會(huì)西安市僅三十分鐘車(chē)程，地處西安市戶縣的石井鎮(zhèn)阿姑泉秦嶺終南山下，距京昆高速路澇峪出口向東三公里，距陜西關(guān)中南環(huán)山旅游路（省道107）一百余米，屬?lài)?guó)家級(jí)AAA景區(qū)。也是陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《終南山鐘馗民俗文化》項(xiàng)目傳承保護(hù)單位。咨詢(xún)電話：029-84973310郵編：710302景區(qū)地址：西安市戶縣石井鎮(zhèn)二姑泉村……[詳細(xì)]
2、西安草堂寺 AAA
草堂寺位于西安市戶縣圭峰山北麓，距西安約50公里，是國(guó)務(wù)院確立的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。該寺約創(chuàng)建于東晉末年，距今一千五百多年。這里東臨淄水，南對(duì)終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗。是佛教著名古剎，也是三論宗祖亭�，F(xiàn)存草堂寺，是東晉十六國(guó)時(shí)期后秦國(guó)逍遙園內(nèi)一部分。后秦國(guó)王姚與崇尚佛教，于弘始三年（401年）迎請(qǐng)龜茲高僧鳩摩羅什來(lái)長(zhǎng)安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，后在圓內(nèi)建草堂寺，供羅什居住。由于鳩摩羅什譯經(jīng)場(chǎng)以草薦蓋頂，故得名為“草堂寺”。鳩摩羅什既通梵語(yǔ)，又嫻?jié)h文，佛學(xué)造詣極深翻譯經(jīng)律論撰94部、425卷，被成為中國(guó)佛教史上四大譯師之一。唐初高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門(mén)論》三部論典為依據(jù)，創(chuàng)立了三論宗，尊鳩摩羅什為始祖。草堂寺作為鳩摩羅什的譯經(jīng)道場(chǎng)，因而成為三論宗祖庭。唐代時(shí)，草堂寺曾改名為“西禪寺”，但舊名仍被沿用。元和年間，唐憲宗敕令重修草堂寺。宋朝初，……[詳細(xì)]
3、西安重陽(yáng)宮 AAA
重陽(yáng)宮位于終南山山麓、西安市西南40公里處戶縣祖庵鎮(zhèn)，是道教三大祖庭之一、全真派祖師王重陽(yáng)早年修道和遺蛻之所，歷來(lái)享有“天下祖庭”的尊稱(chēng)和“全真圣地”之盛名。2001年6月25日被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。重陽(yáng)宮是道教全真的開(kāi)山祖庭。相傳全真道祖師王重陽(yáng)曾隱修于此。懸掛在山門(mén)上方的元代皇帝御賜金匾仍清晰可辨。金世宗大定七年(1167年)，王重陽(yáng)0其居，東行至山東寧海，得丘處機(jī)、劉處玄、馬鈺(丹陽(yáng))諸弟子，創(chuàng)全真道教。王重陽(yáng)卒后，弟子護(hù)送其遺骨葬于舊居。馬丹陽(yáng)襲掌全真教，于此地建立道觀，手書(shū)“祖庭”二字為匾額。嗣后，王重陽(yáng)弟子王處一上奏，請(qǐng)于其址建靈虛觀，丘處機(jī)又請(qǐng)改名重陽(yáng)宮。元世祖時(shí)乃更名重陽(yáng)萬(wàn)壽宮。重陽(yáng)宮在元代的北方道教中影響很大，居全真道三大祖庭之首，全真道徒往往云集于此，最盛時(shí)近萬(wàn)人，殿閣房舍凡5000余間，內(nèi)有成道宮、重陽(yáng)宮、玉皇宮、北極宮等。范圍東至澇河，西達(dá)甘峪河……[詳細(xì)]
4、公輸堂
公輸堂位于戶縣城西北渭豐鄉(xiāng)祁南村，是國(guó)內(nèi)僅存的“天宮樓閣”整體建筑的一個(gè)孤品。據(jù)傳，明永樂(lè)年間（1403～1424）為了紀(jì)念公輸般而建，為國(guó)內(nèi)小木作建筑精品。原有大門(mén)道、中廳、后殿�，F(xiàn)存后殿三間，保存完整，其結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，雕刻之精湛，堪稱(chēng)鬼斧神工。神堂有楹聯(lián)：“法堂巍巍雕刻若得公輸巧，圣像翼翼彩繪似有道子能”。1990年全國(guó)著名的文物古建筑專(zhuān)家單仕元、鄭孝燮、羅哲文來(lái)公輸堂考察，對(duì)人間尚有如此建筑瑰寶驚詫不已。他們說(shuō)：“把雕刻和繪畫(huà)通過(guò)建筑來(lái)體現(xiàn)給人的印象深極了。全國(guó)類(lèi)似的重點(diǎn)文物如四川的兩郎會(huì)館、廣州的陳家祠堂，都比這粗；山西大同的華嚴(yán)寺，以及應(yīng)縣的凈土寺木雕，也和這沒(méi)法比；佛山和潮州以木雕聞名全國(guó)，但也比不上公輸堂。公輸堂有牙雕的味道，雕刻的花卉富有生氣�！惫斕萌g小木作進(jìn)深5.7米，高約6米。各間外檐置六抹透花隔門(mén)。門(mén)額上方筑有斗拱重樓；下為飛罩、掛落，剔底鏤刻雕仙草花卉。門(mén)內(nèi)均為三……[詳細(xì)]
5、勝光寺
勝光寺位于今陜西省西安市戶縣蒼游鎮(zhèn)什王村北的眉?jí)]嶺上。南眺巍峨起伏的終南群山，北望渭水之濱的活土良田，寺院氣勢(shì)恢宏，莊嚴(yán)肅穆。院外松柏蔥籠青翠，院內(nèi)花草繁茂相葳，空氣水土不服清新，寺院而不失交通便捷，距西安市中心僅30公里，在什王村下公交車(chē)步行片刻即到，是眾善男善女參禪禮佛，修心養(yǎng)性和觀光旅游的絕佳好去處。據(jù)縣志記載和民間傳說(shuō)，勝光古寺最早始建于公元前一千六百多年的西周時(shí)期。原為周武王所封其子呈王在此所修的王宮——呈王宮，什王村原叫呈王村。北魏時(shí)已初具規(guī)模，黃龍宜帥在此居住，進(jìn)修筑黃龍道洞。公元386年，勝光禪師到此洞居住，禪師善佛事，筑修殿堂，擴(kuò)修寺院，從西域迎奉墨玉彌陀佛象于寺內(nèi)，寺院成為當(dāng)時(shí)佛教圣地，墨玉佛為鎮(zhèn)寺這寶。時(shí)達(dá)摩禪師云游到此，與勝光禪師相互談經(jīng)論道，傳為千古佳話。后有唐代書(shū)圣吳道子手繪《地藏菩薩云游象》真跡金石刻碑畫(huà)一幀于寺內(nèi)。現(xiàn)在戶縣文物局院內(nèi)（鐘樓下）陳放。勝光寺興盛……[詳細(xì)]
6、鳩摩羅什舍利塔
鳩摩羅什舍利塔俗稱(chēng)“八寶玉石塔”，位于陜西省西安市西南三十余公里戶縣的草堂寺內(nèi)。鳩摩羅什的祖先是印度人，出身于相國(guó)之家，羅什于344年生于新疆庫(kù)車(chē)。因他少時(shí)聰穎過(guò)人，被稱(chēng)為“鳩摩羅什”，意思是“神童”。他7歲時(shí)當(dāng)了和尚，12歲游歷西域諸佛教國(guó)，以精于佛學(xué)聞名。呂光在383年破龜茲，征服了西域30余國(guó)，得鳩摩羅什和2萬(wàn)多峰駱駝，載著西域的珍寶文物而歸。386年，呂光回到?jīng)鲋�，建立了后涼�?guó)，定都姑藏。隨這而來(lái)的鳩摩羅什就住在武威，講經(jīng)說(shuō)法，傳播佛教達(dá)十七八年之久。401年，姚萇之子后秦國(guó)王姚興滅后涼國(guó)，迎鳩摩羅什到長(zhǎng)安，尊為國(guó)師，奉之如神，讓羅什住在陜西草堂寺譯經(jīng)-，他臨死時(shí)說(shuō)：“所譯經(jīng)典，要是沒(méi)有違背原意的地方，死后焚身舌不爛�！�409年8月12日，羅什死于長(zhǎng)安，享年70歲。相傳，武威羅什寺塔是埋葬他不爛之舌之處。羅什寺塔最早建于后涼（386-400年）,塔及寺院在唐時(shí)大力擴(kuò)建，明、清皆有修……[詳細(xì)]
7、化羊廟
化羊廟即東岳行祠,亦名化羊?qū)m,又稱(chēng)天齊廟。位于戶縣東南龐光鎮(zhèn)化羊峪口。傳為元代建筑。明宣德元年(1426)至景泰二年(1451)、嘉靖十一年(1532)、隆慶二年(1568)、萬(wàn)歷四十年(1612),及清康熙四十五年(1706)、宣統(tǒng)二年(1910)均曾重修。現(xiàn)存古建筑有:一、東岳獻(xiàn)殿5間,二、金剛殿5間,三、戲樓3間、四、東岳殿山門(mén)3間,五、菩薩殿山門(mén)3間.存石碑3通(重修古跡東岳廟記、化羊峪補(bǔ)修東岳廟記、蒙漢文碑(移文化館)。為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�；驈R相傳創(chuàng)自宋代，明宣德元年（1426）至清宣統(tǒng)二年（1910）先后七次重修。原有廟宇130余間，是一處比較完整的古建筑群，建國(guó)時(shí)尚有房屋百余間，后陸續(xù)拆毀，現(xiàn)存東岳獻(xiàn)殿為主要建筑，保留元代建筑風(fēng)格。古樸的化羊廟山門(mén)，正中懸一匾，寫(xiě)著明代學(xué)者王九思對(duì)此處的贊辭：“吾戶山水之勝茲地為最�！眱膳阅矩议郝�(lián)是：“終南山下敕建宇廟尊東岳；扈陽(yáng)谷中流……[詳細(xì)]
8、鄠邑金峰寺
金峰寺位于戶縣龐光鎮(zhèn)牛首山山坡北麓，距離西安約50公里。寺廟始建于隋，興于唐，唐代天文學(xué)家、僧人一行禪師從事研究著書(shū)立說(shuō)之所，<大衍歷)全卷完于此。從寺存明成化十年（1475）《重修金峰寺記》碑，據(jù)碑載，金峰寺舊址原有前后正殿兩座六楹，另有左右廊廡、祖師諸殿、伽蘭、僧房、僧寮、樓閣，“凡所有宜者，無(wú)一不懼”。此碑碑陰刻殿堂圖，由圖數(shù)計(jì)殿宇達(dá)40多間，寺內(nèi)原有土地100多畝，碑稱(chēng)“被不屑子孫海門(mén)海時(shí)掠賣(mài)，寺已形成殘破”。此碑中記載著一則重要的史實(shí)“唐僧一行曾駐錫于此。”后隨歷史變遷，廟宇幾經(jīng)沉浮，已失去往日的巍峨壯觀。一行禪師，又稱(chēng)為僧一行，是我國(guó)古代科學(xué)史上著名的天文學(xué)家，也是密宗教理的闡發(fā)者。一行禪師原名張遂，少時(shí)勤學(xué)好問(wèn)，青年時(shí)期對(duì)天文、數(shù)學(xué)頗有研究，武則天時(shí)在河南嵩山依普寂禪師出家，唐玄宗即位后，以禮相召，請(qǐng)他出山主持修訂歷法。他和天文儀器制造家梁令瓚合作，研制成功黃道游儀，重新測(cè)定……[詳細(xì)]
9、西安菩提寺
菩提寺（原名莊嚴(yán)寺），坐落在眉?jí)]嶺下運(yùn)渠河畔聞名遐邇的古鎮(zhèn)戶縣大王鎮(zhèn)。上世紀(jì)八十年代，隨著黨的民族宗教政策的逐步落實(shí)，大王地區(qū)的社會(huì)賢達(dá)和有識(shí)之士提出在原莊嚴(yán)寺舊址上重建寺廟的設(shè)想，此舉得到了大王鎮(zhèn)村委會(huì)的認(rèn)可與支持。村里在原寺廟的舊址上給撥土地20畝予以重建，省內(nèi)外游子客商，賢達(dá)善士聞?dòng)嵳癖酆魬?yīng)，鼎力相助，匯涓水成大河，聚粒土積山丘，攜手同心，共襄盛舉，助其逐步圓成。經(jīng)過(guò)近三十年的不懈努力，先后建成了山門(mén)，前殿，大雄寶殿，僧房，齋堂等設(shè)施，占地二十余畝。這些建筑大都為仿唐式建筑，青磚碧瓦，拱斗狼牙，飛檐翹角，精雕細(xì)琢，彩繪奪目，古樸典雅，雄偉莊嚴(yán)。前殿為伽藍(lán)殿，供奉伽藍(lán)菩薩關(guān)羽；大雄寶殿供奉佛祖釋迦悉尼，陪供有日光菩薩，月光菩薩，藥師如來(lái)，送子觀音等佛界菩薩。寺院內(nèi)西側(cè)設(shè)有放生池，放生池北側(cè)建有曾常住本寺以九旬高壽而圓寂寺內(nèi)的光修之浮屠寶塔。當(dāng)時(shí)寺院名為“乾福寺”。二00七年乾福寺禮聘法……[詳細(xì)]
10、鄠邑石門(mén)寺
石門(mén)寺位于戶縣燒柴峪，原名為“紫竹林”�！白现窳帧痹星昂蠼ㄖ秩M(jìn)：即天王殿、千手千眼觀音殿、大雄寶殿及左右僧房二十多間�！白现窳帧笔冀ㄓ谔拼菤v史悠久影響深遠(yuǎn)的佛教圣地�，F(xiàn)有文物石碑鑒證。紫竹林地理鐘靈，環(huán)境優(yōu)美，松柏罩頂，紫竹豐茂。南依秦嶺萬(wàn)重山，北望渭水莽原。西傍將軍山，東臨牛首山，與化羊廟首位呼應(yīng)，相互映輝。銜鶴鸛對(duì)唱于松柏之間，蒼鷺翱翔于白云藍(lán)天�！白现窳帧睔v經(jīng)唐、五代、宋、元、明、清及民國(guó)。迄今已一千多年。各朝各代都有高僧住寺修行。尤其是在清代，一蔡姓文人因涉嫌“-”案逃遁此處出家修行，涅槃?dòng)谇吧绞粗�。由此得名“蔡仙洞”，�?jiǎn)稱(chēng)“蔡洞”。民國(guó)時(shí)有釋彥海修行于此，于1966年往生。由于“紫竹林”年久失修及文革時(shí)期的人為損壞，自此成了瓦礫廢墟。二十世紀(jì)末，在國(guó)家佛教管委會(huì)委員、大德法師的倡導(dǎo)主持下，高僧釋傳開(kāi)的管理下及十方各界人士的鼎力支持，利用“紫竹林”一切盡可能用的舊材料……[詳細(xì)]
11、普光明寺
戶縣普光明寺位于戶縣余下鎮(zhèn)沈家營(yíng)村，恒古時(shí)期，酃治之南，終南山陰有個(gè)沈家營(yíng)村，古分南北兩堡，兩堡相距一箭之地，各有城桓城樓，唯北堡城門(mén)不能行車(chē)，而后成品字形建制，在品底正中坐南朝北有個(gè)普云寺，這就是今天的普光明寺。該寺始建于元代，前后三進(jìn)各三間，東西廂房六間，大殿供華嚴(yán)三圣，后殿供儒釋道三教，東廂房供觀音大士，西廂房供清末在本寺坐化的喬某肉身“喬爺”，距寺約50米坐南向北有戲樓一座，同寺院都為元代建筑樣式，民國(guó)14年—20年間先后重修了中后兩殿，成為沈家營(yíng)普賢小學(xué)，后因歷史特殊時(shí)期都已被毀，現(xiàn)今僅存明朝蓮花化錢(qián)爐一尊和無(wú)字碑一塊。1998年，在當(dāng)?shù)卣途用竦拇罅χС窒�，重修了大殿三間，東西廂房三間，一直在此承辦普賢小學(xué)，直到2008年普賢小學(xué)才撤出寺院，為了配合政府提出的道德教育為先的方針，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，建立和諧社會(huì)的指導(dǎo)精神，寬輝主持經(jīng)過(guò)多方努力，終于使得本寺成為正式的宗教活動(dòng)……[詳細(xì)]
12、活死人墓
“終南山下活死人墓，神雕俠侶絕跡江湖”，看過(guò)金庸武俠小說(shuō)的人對(duì)活死人墓一定不會(huì)陌生。在《神雕俠侶》中，這里是小龍女的主要活動(dòng)場(chǎng)所，也是小龍女與楊過(guò)相識(shí)、相戀、隱居之處，可謂他們愛(ài)情的見(jiàn)證所在。而事實(shí)上，活死人墓是全真道祖師王重陽(yáng)修道練功的地方�；钏廊四刮挥谖靼彩袇^(qū)西南40公里處，距重陽(yáng)宮還有4、5里路程的成道宮中。王重陽(yáng)抗金失敗后，掘地穴居，稱(chēng)之“活死人墓”，以方牌掛其上，書(shū)云：“王害瘋靈位”。他曾在這里居住了兩年，還寫(xiě)了一首《活死人墓贈(zèng)寧伯功》的七絕詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道“活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中閑寂真虛靜，隔斷凡間世上塵”，描繪他在活死人墓中-的特殊方式。如今這里保留著當(dāng)年的墓堆，前面有碑石上刻著“活死人墓”幾個(gè)大字。曾有人在此開(kāi)過(guò)墓道，里面確有地下室，但為了保護(hù)起見(jiàn)，已被重新封上。雖然不能到地宮中一探究竟，但是有“神雕情結(jié)”的武俠迷在看過(guò)重陽(yáng)宮之后還是可以來(lái)這里看一看王重陽(yáng)、小龍女……[詳細(xì)]
祖庵碑林亦稱(chēng)祖庵石刻，位于陜西省西安市西南約40公里處的戶縣祖庵鎮(zhèn)北�，F(xiàn)存石刻文物80余件，其中碑石55通，絕大多數(shù)為元碑。大多數(shù)為螭首龜?shù)蚍锦谩ＴS多碑文由趙孟(兆頁(yè))、韓沖、姚燧、王重陽(yáng)、尹志平等名家高道所書(shū)。此外還有少量金代及明清碑石。碑石中以31通巨型元碑最為著名，記載道教全真派的歷史、教義和-要旨等，內(nèi)容可分為宗教歷史、書(shū)法、內(nèi)丹-等四種。以《十方重陽(yáng)萬(wàn)壽宮記碑》、《全真教祖碑》、《皇元孫真人道行碑》及《皇帝璽書(shū)碑》等為代表。另有7通元代圣旨碑，其中5通是蒙漢文合刻碑。祖庵碑林中的蒙漢文合刻碑對(duì)于研究元代文獻(xiàn)中蒙漢對(duì)譯及演變有重要價(jià)值，也是研究古代蒙古語(yǔ)言的第一手資料。碑銘比較詳盡地反映了重陽(yáng)宮和道教全真派發(fā)展起落軌跡和狀況，較為集中地反映出全真教與金、元社會(huì)政治發(fā)展的緊密關(guān)系，所記載的全真教-方法，為研究道教文化和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提供了翔實(shí)的資料。碑石還提供了大量有關(guān)寺院經(jīng)濟(jì)的重要……[詳細(xì)]
14、鄠邑東岳廟
陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于西安古城內(nèi)長(zhǎng)樂(lè)門(mén)北側(cè)昌仁里小學(xué)內(nèi)。始建于宋徽宗政和年間，為祭岱宗(泰山)而建。明弘治年間(1488～1505)、萬(wàn)歷十年(1582)及清光緒二十一年(1895)都有擴(kuò)充修葺。東岳廟是封建統(tǒng)治階級(jí)為祭祀“岱宗”而修建的�！搬纷凇币喾Q(chēng)“岱山”，就是今山東省泰安市的泰山，系我國(guó)著名大山“五岳”之一。在封建社會(huì)里，人們迷信神鬼，而統(tǒng)治者又借神道以設(shè)教，認(rèn)為“山高有靈”遂修筑廟宇、塑造神像，進(jìn)行祭祀。泰山古為東岳，居五岳之首，故各地修建東岳廟尤為普遍。此廟原來(lái)的建筑規(guī)模很大，正山門(mén)朝南，東、西有偏門(mén)，北門(mén)通往現(xiàn)在的東一路。廟院內(nèi)東西兩側(cè)為對(duì)稱(chēng)的廂房，中間有大殿、中殿和后殿。大殿前有石牌坊、石獅子和記載廟宇事跡的石碑等。石牌坊系明萬(wàn)歷七年（公元1579年）所立，上有“岱岳尊崇”四字，刻功精細(xì)�，F(xiàn)存建筑主要是大殿與后殿。殿面闊5間，進(jìn)深3間。四周廊廡相繞，有朱色明柱24根，柱……[詳細(xì)]
15、五鳳遺址
五鳳遺址位于西安市戶縣蔣村鎮(zhèn)五鳳村村北。遺址范圍東西約400米，南北約500米，總面積近20萬(wàn)平方米。遺址東、西、北三面斷面均可見(jiàn)明顯的文化層堆積，多在3米左右，個(gè)別地點(diǎn)深度達(dá)4米，其中尤以東部斷面最豐富，暴露的遺跡有房址、灰坑、陶窯等。房址均為半地穴式，地面經(jīng)過(guò)火烤或拍打，平整堅(jiān)硬；灰坑形制有筒狀、袋狀、鍋底狀；陶窯暴露有火燒結(jié)塊。陶片以泥質(zhì)紅陶為主，另有少量夾砂紅陶及夾砂灰陶、泥質(zhì)灰陶。紋飾有繩紋、線紋、籃紋、附加堆紋及彩陶，可辨器形有斂口缽、寬沿盆、喇叭口尖底瓶、平沿缸、斂口甕、折沿罐等。建筑材料殘片多為繩紋板瓦、筒瓦及夔龍紋、云紋瓦當(dāng)殘片。從現(xiàn)場(chǎng)踏查情況看，晚期遺存多分布于山崗頂部，而早期遺存則多分布于山崗偏下部。根據(jù)采集遺物分析，遺址內(nèi)包含有仰韶文化、龍山文化以及秦漢時(shí)期遺物，其中以仰韶文化遺物最為豐富。五鳳遺址地處于秦嶺北麓山崗上，面積較大，內(nèi)涵豐富，距離水源較遠(yuǎn)，在關(guān)中地區(qū)較……[詳細(xì)]