綿竹市文物古跡介紹
1、劍南春酒坊遺址 
四川綿竹城關(guān)鎮(zhèn)劍南春酒坊遺址，即劍南春“天益老號(hào)”酒坊遺址最初是劍南春集團(tuán)進(jìn)行棋盤街兩側(cè)的平房拆遷工程，由于發(fā)現(xiàn)了歷史文物，迅即轉(zhuǎn)為“搶救式發(fā)掘”。2003年至2004年之間，四川省文物考古研究院和德陽市文物考古研究所，多次對酒坊遺址進(jìn)行發(fā)掘，最終用科學(xué)方法還原了“蜀中美酒”綿竹劍南春的釀酒工藝和昔日風(fēng)貌，為中國酒文化代代傳承又奠定了一塊基石。四川綿竹在歷史上是一個(gè)釀酒大縣。據(jù)史料記載，宋代中央政府即在綿竹設(shè)酒務(wù)監(jiān)官或酒務(wù)稅丞管理酒稅（《宋史·食貨志》）。綿竹縣志記載，明代綿竹酒業(yè)凋蔽，清康熙年間復(fù)蘇，有釀酒作坊90余家，其中大曲作坊18家，“朱（天益）、楊、白、趙”四大酒坊最為著名。至乾隆年間，“綿竹大曲”已經(jīng)聞名遐邇。宣統(tǒng)三年（1911年），“綿竹大曲” 獲第一次商業(yè)勸工會(huì)頭等銀質(zhì)獎(jiǎng)牌，1922年，“綿竹大曲”獲四川省勸業(yè)會(huì)一等獎(jiǎng)。1961年，綿竹大曲更名為“劍南春”。2003年4月，……[詳細(xì)]
2、諸葛雙忠祠
諸葛雙忠祠，是四川省重要的蜀漢遺跡之一。在成都武侯祠大殿內(nèi)供奉有諸葛亮祖孫三代于一堂的塑像，而綿竹雙忠祠原有的塑像也是祖孫三代，前殿祀諸葛瞻父子，啟圣殿祀諸葛亮。成都、綿竹兩處祠堂展示了諸葛亮祖孫三代忠貞無二，“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)。后人景仰，多有題詠。史書載，諸葛瞻為諸葛亮47歲所生的長子，自幼“聰慧可愛”、“工書畫強(qiáng)識(shí)念”，才識(shí)敏捷，諸葛亮為使他成才，曾寫下著名的《誡子書》。諸葛瞻19歲時(shí)，娶劉禪之女為妻，拜騎都尉，歷任羽林中郎將，射聲校尉，待中，尚書仆射，加軍師將軍。諸葛瞻繼承了父親的忠貞，身肩重任，盡心竭力處理軍國大事。景耀四年（261年）諸葛瞻為行都護(hù)衛(wèi)將軍。與輔國大將軍董厥并平尚書事。六年冬（263年）魏征西將軍鄧艾伐蜀自陰平由景谷道旁入。瞻督軍至涪停住，前鋒破，退保綿竹。鄧艾遺書誘降：“若降者，必表為瑯邪王�！闭芭瓟貋硎�，與鄧軍決戰(zhàn)于綿竹，瞻軍敗，諸葛瞻臨陣戰(zhàn)死，瞻……[詳細(xì)]
3、紫巖書院
紫巖書院位于綿竹市區(qū)城東，始建于元代延祐三年（1316），其規(guī)模之宏大，為蜀川前所未有。綿竹人引以為驕傲的戊戌變法六君子之一的楊銳和其史楊聰都曾在這里讀過書、執(zhí)過教。楊聰于清朝道光年間在紫巖書院作山長時(shí)為勉勵(lì)學(xué)子，曾撰寫幾副楹聯(lián)刻于書院正廳大門，從這些楹聯(lián)中，我們也可以窺見書院的悠久歷史和滄桑變化。其中一副是：“此院經(jīng)五百年，自延祐而還，弦誦由來方鹿洞；有池周六十丈，是宇文故址，津梁何必?cái)?shù)鵝湖。”這是說這所書院在距離今天六百多年前的規(guī)模和影響之大，其聲名鼎盛完全可與馳名天下的白鹿洞書院和鵝湖書院媲美。另有一副楹聯(lián)是：“自嚴(yán)君平卜宅以來，古井猶契，想當(dāng)年道德幽思，易傳一篇，直使紫巖為嗣響；昔張丞相讀書于此，高山不遠(yuǎn)，愿多士風(fēng)流接踵，長城萬里，莫將青史讓前賢�！彼渣c(diǎn)帶面地說明了這所書院的特有景物和滄桑變化。這所書院的前身是南宋“中興賢相”抗金名將張浚的讀書地。其舊址最早是在綿竹城北二十里地的……[詳細(xì)]
4、德陽祥符寺
德陽祥符寺簡介第一禪林第一僧，東來西去任飛騰。個(gè)中消息憑衣缽，代代于茲著上乘。上面這首詩是清代乾隆年間著名的翰林學(xué)士李調(diào)元游覽綿竹祥符寺所題。李調(diào)元的題詩使綿竹祥符寺“第一禪林”的名聲遠(yuǎn)播四方。祥符寺占地面積30余畝，是一座殿宇巍峨，遐邇聞名的千年古剎。該寺始建于唐代，得名于北宋大中祥符年間。寺側(cè)的綿竹公園內(nèi)尚存一座建于唐代會(huì)昌元年（841年）的圭峰宗密禪師墓。據(jù)文獻(xiàn)載，唐憲宗元和五年（811年）圭峰禪師曾經(jīng)入蜀，在今綿竹祥符寺開壇-。保護(hù)范圍：東至羅漢堂東緣外延5米，南至照壁外延10米，西至羅漢堂西緣外延5米，北至玉佛殿北緣外延5米。建設(shè)控制地帶：東至保護(hù)范圍東緣外延30米，南至保護(hù)范圍南緣外延25米，西至保護(hù)范圍西緣外延25米，北至保護(hù)范圍北緣外延30米�！�[詳細(xì)]
綿竹關(guān)帝廟為明末宰相綿竹人劉宇亮所建，省文保單位。“縣縣有文廟，村村有武廟”，這是中國歷史晚期社會(huì)各界普遍祭拜孔子和關(guān)公的真實(shí)反映。據(jù)有關(guān)資料記載，在宋元明清社會(huì)中，對“武圣”關(guān)公崇拜的虔誠和普及，超過了被人們盛贊為“千古一圣”的孔子。有人假設(shè)，如按每縣設(shè)一座孔廟，清代全國的孔廟也不過三千余座；而每村建一座武廟的話，那么清代全國的關(guān)公廟宇竟達(dá)三十余萬座，關(guān)公廟數(shù)竟是孔子廟數(shù)的一百倍！無怪乎早在明代，王世貞就驚呼：“故前將軍漢壽亭侯關(guān)公祠廟遍天下”；而清人趙翼，則更加驚嘆道：“今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無不震其（關(guān)公）威靈者。香火之盛，將與天地同不朽。保護(hù)范圍：東至東走廊東緣外延3米，南至山門南緣外延2米，西至西走廊西緣外延1米,北至啟圣殿北緣外延1米。建設(shè)控制地帶：東至保護(hù)范圍東緣外延20米,南至保護(hù)范圍南緣外延30米,西至保護(hù)范圍西緣外延20米,北至保護(hù)范圍北緣外延30米。……[詳細(xì)]
6、綿竹三溪寺
綿竹三溪寺始建于北宋祥符年間，當(dāng)年的開山祖師玉川長老眼光不凡，將寺廟建在這個(gè)環(huán)山面湖、清流翠帳之間，廟后背光山系大鵬山一脈跌頓而下，龍曲水繞沙聚球檐，虎轉(zhuǎn)琴案。寺周八景奇絕可愛，參天楠木、銀杏濃蔭蔽日，將古寺籠罩于青幽之中。幾個(gè)世紀(jì)以來不少文人雅土在這是題詠抒懷。保護(hù)范圍：東至客堂東緣外延5米，南至照壁外延5米，西至宿舍西緣外延5米,北至祖師殿北緣外延5米。建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外延30米�！�[詳細(xì)]
7、云悟寺
云悟寺原名云霧寺，明代嘉靖年間建寺于云霧山西端，海拔1508米，因山高林茂，終年云遮霧繞而得名。明清時(shí)期，以云霧寺為主體，依山而下興建寺廟三座，為上山的腳廟，分別為上寺、中寺、下寺，一山四寺連為整體。后腳廟被毀，現(xiàn)僅存遺址，在上寺前，尚存一株明萬歷年間了空禪師親手栽植的高12米、干徑2米的羅漢松，虬枝蒼勁，蔭天蔽日。民國時(shí)期，一代高僧能海法師曾在這里靜修，翻譯藏文經(jīng)典。1943年，能海法師據(jù)佛學(xué)義理，將原“云霧寺”改為“云悟寺”，并由中國佛協(xié)主席趙樸初親自題寫寺名嵌于寺廟山門之上。寺側(cè)建有能海法師舍利塔一座。值得一提的是，寺廟的殿宇風(fēng)格與寺廟的佛像造型既有藏地密宗特色，又融匯有漢地顯守特征，具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值和藝術(shù)造詣。現(xiàn)又新建了千手觀音殿、方丈殿、接引殿。全長1300米，高度208米的高空觀覽索道飛架南北，山門口108級石梯金聲不斷，云悟寺已成為巴蜀知名度很高的佛寺。……[詳細(xì)]
8、吉祥寺
吉祥寺位于距綿竹市區(qū)10公里的武都鎮(zhèn)境內(nèi)，坐落在風(fēng)景秀麗的白云山下，與相傳東漢光武帝劉秀的點(diǎn)將臺(tái)遙相對應(yīng)。傳說吉祥寺是東漢劉莊為父皇劉秀開基而破土修建的我國第二座佛寺。寺內(nèi)有東漢捕虜大將軍馬武的衣冠冢。殿堂依山而上，天王殿、地藏殿、觀音殿、佛母殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓，殿宇雄立，氣勢非凡，真可謂“蕩胸填澗依風(fēng)月，極目太華府乾坤。”寺內(nèi)香火不斷，游人如織。藏經(jīng)樓有叢唐代保留至今的12部貝葉經(jīng)典。其大雄寶殿的高度、長度以及占地面積等，在西南地區(qū)首屈一指。最值得一提的是觀音殿內(nèi)的千年觀音神像，乃香樟木雕刻而成，已有1800年的歷史，至今仍然香氣襲人�！�[詳細(xì)]
9、雍國公張咸陵園
雍國公張咸陵園年代：宋雍國公張咸陵園位于漢旺鎮(zhèn)大柏林公園。張咸，字君說（yuè），號(hào)漢源，宋朝進(jìn)士，宋神宗元豐二年舉進(jìn)士，官宣德郎，簽書劍南西川節(jié)度判官，因考中“賢良方正”和“能言直諫”兩科被稱為“張賢良”，以子貴贈(zèng)太師、封雍國公，配任氏、趙氏、計(jì)氏。張咸是南宋抗金名將張浚的父親、理學(xué)宗師張栻的祖父。據(jù)歷史文獻(xiàn)和石刻資料，張咸與其妻計(jì)氏皆卜葬于綿竹市漢旺鎮(zhèn)柏林公園。2019年，雍國公張咸陵園被四川省人民政府公布為第九批省級文物保護(hù)單位。……[詳細(xì)]