青陽縣文物古跡介紹
1、九華山大愿文化園 AAAA
九華山大愿文化園，從1995年緣起動(dòng)意建造大愿佛圣像，1998年批準(zhǔn)立項(xiàng)，1999年9月9日破土動(dòng)工，2002年規(guī)劃延伸擴(kuò)大，歷時(shí)17年，終于在2012年7月以莊嚴(yán)神圣的姿態(tài)，向世人揭開她神秘的面紗。這尊宏偉壯觀的銅像，是九華山佛教史、中國佛教史乃至世界佛教史上的一件大事，是莊嚴(yán)國土、利樂有情的萬年之計(jì)，是中國宗教藝術(shù)的一大創(chuàng)舉。九華山大愿文化園占地面積1500多畝，是一座專為弘揚(yáng)地藏菩薩大愿文化建設(shè)的主題公園。共有4個(gè)單元，分別是：“向往地藏”、“親近地藏”、“贊頌地藏”、“朝禮地藏”。在參觀游覽過程中，大家可以有趣地發(fā)現(xiàn)，在我們大愿文化園，分別有9個(gè)“世界之最”，9個(gè)“地藏之謎”。到底是哪9個(gè)“世界之最”，哪9個(gè)“地藏之謎”，待會(huì)兒我會(huì)向大家一一進(jìn)行講解。我們大愿文化園建在九華山麓的柯村，無論從她的外延還是內(nèi)涵，都離不開九華山，與九華山一山相依，一脈相承。美麗而又神奇的九華山，她是國家……[詳細(xì)]
地藏菩薩真身所在—九華山月身寶殿，肉身殿是安葬金地藏肉身的地方，亦稱地藏塔，而九華山是與金地藏，金喬覺的名字分不開的。金喬覺（696-794）；系新羅僧人，俗稱金地藏，古新羅國（今朝鮮半島東南部）國王金氏近族。相傳其人“項(xiàng)聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”�！靶拇榷矏海f悟天然。”24歲時(shí)，削發(fā)為僧，攜白犬“善聽”，從新羅國航海來華。初抵江南，卸舟登陸，經(jīng)南陵等地上九華。相傳九華山原為青陽縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。金喬覺來山后，居詮在東岸峰的巖洞里（后人稱之為“地藏洞”），巖棲漳汲，過著十分清苦的禪修生活。唐至德二年（757年）山下長老諸葛節(jié)等數(shù)人結(jié)伴登山，一路但見深山峽谷，荊榛莽莽，寂靜無人。到得東崖，見巖洞內(nèi)唯有釋地藏孑然一身，閉目端坐，旁邊……[詳細(xì)]
3、九華山祗園寺
祗園寺位于九華山東崖西麓的迎仙橋東，為九華山四大叢林（祗園、東崖、百歲、甘露）之首.祗園寺始建于明嘉靖年間（1522-1723年），原名“祗樹庵”。清康熙年間（1662-1723年）為化城寺東序寮房.嘉慶年間(1796-1820年)祗園寺住持乏人,庵將傾頹,諸山長老議定迎請禪居伏虎洞二十多年的隆山和尚(1757-1841)來山住持.隆山率弟子大根等人在祗園寺聚眾說法,開壇授戒,大興土木,重建殿宇,其規(guī)模為全山寺院之冠,將一座蕭條古寺變成了“十方叢林遂易今名.同治年間(1862-1874年)住持僧大根重建,增設(shè)戒棚,安單接眾.光緒三十年(1904年)住持僧寬揚(yáng)募建大雄寶殿,時(shí)為九華山四大叢林之首。1956年青陽縣人民政府拔款給佛教界重修祗園寺.十年“文革浩劫中受到破壞,1982年以后逐步修建.1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院.1984年恢復(fù)叢林制度,仁德法師方丈。寺院由靈宮殿……[詳細(xì)]
4、九華山化城寺
化城寺建于高山盆地，南對芙蓉峰，北倚白云山，東鄰東崖，西接神光領(lǐng)嶺，四面環(huán)繞如城，古人有“內(nèi)外峰圍涌玉蓮）之稱。每當(dāng)紅日西沉，白云歸岫，蒲牢一擊，鯨鏗徐應(yīng)。這就是九華山十景之一的“化城晚鐘”。化城寺原有大鐘一口，重約萬余斤，但已毀于兵燹�，F(xiàn)存的一口洪鐘，重約兩千余斤，高一丈有余。此鐘鑄造精美，體積超群，音質(zhì)悠揚(yáng)洪亮，以手輕叩即可聽到清脆悅耳的微微響聲，用槌撞之，則甕聲宏亮高揚(yáng)，由近及遠(yuǎn)慢慢在山谷中回蕩，特別是夜深人靜之時(shí)，鐘聲更為清悠，令人仿佛置于天上佛國，超凡脫俗。因此，朝山進(jìn)香之人，無不聆聽化城晚鐘，領(lǐng)略一下“化度群生悲愿宏，城開兩序別西東。晚來香火因緣盛，鐘送梵音澈太空”的古鐘圣音，以除人間煩惱�；撬率蔷湃A山的開山寺和總叢林。相傳晉隆安五年（401年）天竺僧杯渡于此筑室為庵。唐開元年間，僧人檀號居之，寺額曰“化城”。建中二年（781年）池州郡守張巖奏請朝廷移舊額“化城”于該寺。貞元……[詳細(xì)]
5、旃檀林
旃檀林，全國重點(diǎn)寺院，又稱“旃檀禪林”。位于九華街西南。始建于清康熙年間，為化城寺七十二寮房之一。清道光時(shí)寺尚存，咸豐年間兵毀。光緒十二年(1886)定禪和尚募化重建。又稱大悲寶殿。是慧深法師于1992年在國家級重點(diǎn)寺廟旃檀林東側(cè)擴(kuò)建的梵剎寶殿，1993年8月6日，大悲樓上正梁剪彩，正梁剛一落位，便下起了滂沱大雨，此正巧應(yīng)對了俗話所說的雨淋“萬年梁”，為大吉兆。主殿高六丈三尺，殿內(nèi)長、內(nèi)寬、內(nèi)高均為19米，以與菩薩二月十九日誕辰、六月十九日出家、九月十九日成道的三吉日悉心相應(yīng)。此殿格調(diào)獨(dú)特，雄偉壯觀。殿內(nèi)供奉9.19米千手千眼四面觀世音菩薩像。周圍供奉84尊大悲像三十二應(yīng)身和六位大德禪宗祖師像，殿前常行菩薩塔雙九龍壁，系漢白玉精雕細(xì)刻而成，是香客游人必到之處。另有大理蓮花寶座，慈眉善目，四周回廊大理石柱欄桿護(hù)持，上方雕龍刻鳳，金碧輝煌。旃檀林北側(cè)是大悲樓。大悲樓古樸典雅，雄偉壯麗，主殿高六……[詳細(xì)]
6、天臺(tái)寺
天臺(tái)寺又名“地藏寺,“地藏禪寺”，位于九華山的天臺(tái)峰頂，海拔1306米,為九華山位置最高的寺院.因天臺(tái)是佛教徒朝拜地藏圣跡必到之處地，所以往往將天臺(tái)稱為九華山主峰，有到九華“不上天臺(tái)，等于白來”之說。地藏寺歷史悠久，相傳唐時(shí)金地藏曾在此居住，留有“金仙洞”遺跡。宋朝高僧宗杲筆下的天臺(tái)寺已是“踏遍天臺(tái)不作聲，清鐘一杵萬山鳴”了。后寺廢毀。明洪武元年（1368年）居士陳履泰捎資，住持僧昭蓮重修，但士分簡陋，僅是“茅屋幾間草色青”。據(jù)《九華山志》載，明朝詩僧智仁曾在此寺著《雪華集》；明末清初有工于詩、書、畫的默安禪師長期居此，使寺院有“詩寺”之稱。嘉靖年間（1522-1566年），寺僧璽玉，巡山護(hù)林，幾十年如一日，享年110歲，其事跡流傳甚廣。清康熙年間（1662-1722年），僧塵子重建，名曰“活埋庵”。至清朝中葉，天臺(tái)峰周圍48座寺院已形成“八剎”，香火甚旺，咸豐年間毀于兵燹。光緒十六年（1……[詳細(xì)]
7、心安禪寺
心安寺初名文殊茅蓬，又名“心安禪寺”，俗稱“六畝田”，位于佛教名山九華山東麓，是安徽省52座重點(diǎn)保護(hù)寺廟之一。它南鄰黃山太平湖，東望銅陵長江大橋，北接318國道，距青陽縣城不足20公里路程。所處海拔800—1000米，高山環(huán)抱，俊峰筍立，竹林如海，古楓參天，環(huán)境靜謐，氣候宜人。不因其周圍三、四平方公里范圍內(nèi)還有可供觀賞的景觀景點(diǎn)10余處，且景點(diǎn)形成的傳說大都與“仙”有關(guān)，有“仙山瓊閣”的美稱。明初始建文殊茅蓬。清光緒二十八年翠峰寺僧直妙到此，見茅蓬已倒毀，遂“以八元銀幣購地六畝”，重建庵堂，故有“六畝田”之俗稱。后擴(kuò)充殿宇，易名“心安禪寺”。繼之住持僧傳本。一九三三住持僧海明。一九三六年住持僧性光，時(shí)已具十方叢林規(guī)模。一九四三年住持僧海德。繼之住持僧海量。一九六六至一九八五年住持僧大行。一九八五至一九八八年住持僧道林。一九八八至一九九六年住持僧演法。一九九六年至今住持僧演慧�，F(xiàn)任住持演慧師……[詳細(xì)]
8、九華山翠峰寺
安徽省池州市青陽縣境內(nèi)的九華山，是“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大愿地藏王菩薩道場，與五臺(tái)山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音并稱中國佛教四大名山。被譽(yù)為開創(chuàng)中國僧伽教育史上設(shè)立華嚴(yán)大學(xué)之先河，成為信眾朝禮參學(xué)圣地的千年古寺――翠峰寺，就座落在九華后山的朱備鎮(zhèn)青峭灣滴翠峰下。翠峰寺是安徽省重點(diǎn)保護(hù)佛教寺院，位于九華山后山的天柱峰景區(qū)，“天柱仙蹤”為“九華十景”之一。翠峰，也稱滴翠峰，最高處海拔1087米，頭大尾小，最為奇特。清人陳蔚《九華紀(jì)勝》描述：“九華諸峰皆聳身銳首，唯滴翠峰上大下小，蒼翠三層，露洗煙消，鮮新可掬�！背耗�，峰頂煙云繚繞，如凝煙積翠，蒼翠欲滴。古寺座落于海拔千米的峰巒翠疊之中，雄踞高臺(tái)，氣宇軒昂。寺院主殿背依滴翠峰，若同一尊莊嚴(yán)的地藏王菩薩臥佛；山門前峰嶂插天，左似達(dá)摩祖師座禪，右似兩朵爭艷欲放的荷苞；天王殿兩側(cè)翠竹搖曳生姿，泉水潺潺奏樂。鐘鼓聲、誦經(jīng)聲迥蕩在峰巒……[詳細(xì)]
9、天橋寺
天橋寺又為半山寺，俗稱“吊橋寺”，半山寺古名“翠云庵”，安徽省重點(diǎn)寺院。小廟背依山峰，前臨千仞絕壁，險(xiǎn)峻異常。半山寺庵瓦舍5間，正中三開間為佛殿，兩邊為僧人住房。殿前為室內(nèi)走廊，下裝板壁，上安玻璃，可憑窗遠(yuǎn)眺。走廊東西各開一扇小門供出入，是步行游天臺(tái)往來的咽喉要地。0結(jié)束以后，九華山的佛教慢慢有了復(fù)蘇，到一九七九年，九華山佛教協(xié)會(huì)正式恢復(fù)活動(dòng)。然而翠云庵氣象仍舊奄奄，九華街的大廟尚待修葺，天臺(tái)一線天臺(tái)寺、拜經(jīng)臺(tái)等因有地藏菩薩遺跡，也比翠云庵更早提上九華山佛教協(xié)會(huì)的修建計(jì)劃。但翠云庵前邊的小道是閔園通至天臺(tái)的必經(jīng)之道，故而在庵西側(cè)先修一座木橋，以供行人便利，佛協(xié)也派出家人暫且住在這里。文革后在翠云庵住的第一個(gè)出家人是圣寶，隨后是圣光。一九八四年十二月三十日，安徽省政府確定九華山的三十座寺院為省級重點(diǎn)寺觀，其中有翠云庵，因之一九八五年九華山佛教協(xié)會(huì)把木橋改為石橋，與石級小路諧調(diào)起來。圣光之后是……[詳細(xì)]
10、青陽天池寺
天池寺又名天池庵，始建于清康熙年間，為化城寺東序寮房之一，同治時(shí)期獨(dú)立出來，現(xiàn)為尼僧庵堂，位于東崖西麓，與太白書堂近鄰，安徽省重點(diǎn)寺院。因院內(nèi)有泉出石罅，下鑿石池，名“天池”，故以此名寺（庵）。據(jù)說來自地藏王菩薩，曾在此修行打塵，并飲用過池中圣水。天池呈方口形，邊寬1.5米，深1.4米。久旱不涸，久雨不盈，池水清洌，甘甜可口，為優(yōu)質(zhì)礦泉水。相傳李白以此美泉釀造佳醅，招待詩友，自己也常常酩酊大醉。天池庵清道光年間尚存，咸豐年間被兵毀。同治年間僧人藏爽募化復(fù)建。后遭火災(zāi)，住持僧湛修重建。1925年住持僧心定。1928～1938年住持僧妙慶。1949年住持僧靈來。1966～1976年0中佛像被毀，無僧人居住。寺宇民居式，2層8開間，建筑面積1256平方米。1987年失火，南邊寺宇全部燒毀，北邊僅存部分舊舍。九華山佛教協(xié)會(huì)和九華山管理處決定請獄藏法師住持，并撥款3萬元，由其徒滌塵在南殿廢基重建兩進(jìn)……[詳細(xì)]
11、閔公禪寺
九華街東側(cè)有一座閔公墓，墓主人是九華山當(dāng)?shù)氐囊晃粏T外，據(jù)稱閔公家產(chǎn)豐盈，為人慈善，每天齋僧99人。后人為紀(jì)念這位樂善好施的善人便修建了這座閔公禪寺。閔公寺是一座古老的寺廟，始建年代不詳，后在抗日戰(zhàn)爭中被日軍炸毀�，F(xiàn)在住持釋妙性法師帶領(lǐng)下復(fù)建。九華山是中國四大佛教名山之一，地藏菩薩的應(yīng)化道場。大乘大集地藏十倫經(jīng)稱：“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如密藏�！币虼嗣麨榈夭�。地藏菩薩是佛教中愿力最大的一位大菩薩。他發(fā)愿“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛�！币蚨夭仄兴_功德利益寬大無比，而與眾生世界有大因緣。地藏精神在佛教界占有崇高的地位。據(jù)說，唐開元年間，金地藏航海入唐，歷盡艱辛，訪遍名山，選中九華山為其卓錫修行的道場，金地藏上山后，向九華山主閩讓和求一袈裟之地，閔讓和慨然應(yīng)允其隨意選定。金地藏脫下袈裟，向空中一展，隨著驟起的山風(fēng)，竟將九華山九十九座山峰盡數(shù)覆蓋。閔讓和為之敬服，遂將九華山……[詳細(xì)]
12、二圣殿
又名二神殿、九華廟，省級重點(diǎn)寺院。位于九都河?xùn)|岸二圣村境內(nèi)，龍?zhí)断獜臇|南方向北流，繞寺而過。古時(shí)此地為九華山北麓登山之道，今有新修的佛光大道過此。二圣殿始建于唐代，后歷代均有整修。現(xiàn)存殿宇為清末皖南民居式建筑，殿內(nèi)供二圣像，一文一武，頭戴烏紗，身穿朝服，腰束玉帶，足蹬朝靴，身高七尺，面龐豐潤，黑色的三綹胡須齊胸，兩眼炯炯有神。為什么二圣像這般模樣？因?yàn)樗麄儾皇瞧兴_，而是金地藏的兩位舅父。相傳金地藏從新羅渡海入唐，苦修于九華山中，創(chuàng)建佛寺，聲名遠(yuǎn)播后，連新羅國的僧人也紛紛前來，拜他為師。金地藏率徒墾荒種植，糧食尚不能自給，便掘白墡土既“觀音土”充饑。眾僧憔悴之狀，被時(shí)人稱“南方枯槁眾”。消息傳到新羅，金地藏的母親痛兒心碎，焦急萬分，于是派請身為新羅大臣的兩位弟弟跋涉來山看望。金地藏見到兩位舅舅，悲喜交集，施禮問安，并表述自己在九華修道終生的決心。兩位舅父深受感悟，也住在山上不走了。但他倆受不……[詳細(xì)]
13、上章李氏宗祠
時(shí)代：清地址：安徽省池州市青陽縣沙濟(jì)鄉(xiāng)上章村。該祠堂座落于青陽與黃山接界的黃萌嶺下，坐北向南，建筑面積887m2。為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，據(jù)《重建大宗祠碑記》記載：此祠始建于明代，重建于清乾隆46年（1781），嘉慶四年（1799）完工，歷時(shí)二十年。其建筑工程巨大，雕刻技藝高超，一向?yàn)槿朔Q道。而最為眾所注目的乃是其工藝精細(xì)的木雕、石雕、磚雕。祠堂正面，有三道大門，中門最為高大，兩旁有一對黑色大理石的石板，人可騎坐其上，因之又名“騎鼓”。鼓門刻有“獅子戲球”圖案，由門拾級而上，進(jìn)入祠內(nèi)，便是一幢高大寬敞的四合明堂，圓形木柱，粗可合抱，方形石柱，頂梁而立北面有一廳，名日“敘倫堂”是本族人聚會(huì)議事之所，對面有照壁，墻上刻有李氏名土竹火生撰寫的《家訓(xùn)》全文。文中訓(xùn)誠子孫的語句，雖具有濃厚的儒家思想，但道觀全文，仍有值得后人借鑒之處，碑文字體端正，筆力蒼勁，刻工精細(xì)。步入中室后廳，是一座三層樓閣的殿式……[詳細(xì)]
14、太平山房
時(shí)代：明至清地址：安徽省池州市青陽縣陵陽鄉(xiāng)所村。太平山房，又名“聚德堂”，為徽派祠堂式建筑，初建于明洪武年間，距今已有600多年歷史。該建筑呈長方形，坐北朝南。通面闊五開間共16.5米，進(jìn)深三大進(jìn)，共71.6米，占地面積1173平方米。每進(jìn)以走廊、廂房、天井相屬，嚴(yán)謹(jǐn)有致。正面是高大門坊，坊作四柱三樓式，正中匾額楷書陰刻“積善流芳”4個(gè)徑尺大字，枋額間磚塑浮雕的內(nèi)容為古代戲劇情節(jié)，底座是大理石雕的單層須彌座。樓頂用磨磚斗拱出挑，翹角凌空，氣字軒昂。兩側(cè)砌立馬頭墻，高大墻體與鱗次屋面形成古趣盎然的外觀。內(nèi)部為抬梁式結(jié)構(gòu)，116根粗壯的圓柱，頂梁而立，碩大的月梁縱橫飛架，彩繪畫枋穿插其間，柱礎(chǔ)有鼓鏡式、素復(fù)盆式、青腳式。石墻上有精雕細(xì)刻的繁花異卉珍禽圖案，梁架間有制作雅秀的軒蓬頂。其后進(jìn)是二層樓閣，樓前有石砌天井，樓基前沿置白色大理石雕欄和石階，東西兩廂置木梯上下樓，根據(jù)它的建筑特點(diǎn)和后進(jìn)兩廂……[詳細(xì)]
15、癨園寺
癨園寺坐落于青陽縣九華鎮(zhèn)九華街東北、插霄峰西麓。始建于明代，稱 “癨樹庵”，清康熙年間 （１６６２～１７２３年）為化城寺東序寮房。嘉慶年間 （１７９６～１８２０年）住持隆山在此重建殿宇，其規(guī)模為九華山寺院之冠，遂易今名，其后屢有修建。整組建筑坐東朝西，現(xiàn)存清代建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、地藏殿、光明講堂、方丈寮。經(jīng)修復(fù)，目前已達(dá) １０余座殿宇齋寮，建筑總占地面積 ２４０８７８平方米。作為山地寺廟，其總體布局順應(yīng)山形地勢，將主要殿宇布置在四層臺(tái)地上。山門、天王殿位于第一層臺(tái)地，因地形而異，偏離大殿的中軸線，經(jīng)轉(zhuǎn)折、登高，進(jìn)入大雄寶殿、地藏殿所在的第二層臺(tái)地，其后登高可達(dá)第三層臺(tái)地的方丈寮，再高處建有光明講堂。除天王殿和大雄寶殿采用宮殿式建筑形式外，其余均為民居式建筑。癨園寺是九華山最大的寺廟，其布局依山就勢，緊湊靈活，曲折多變，高低錯(cuò)落，是九華山園林式山寺營構(gòu)的典范，是研究九華山佛教文化……[詳細(xì)]