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四川省文物古跡介紹

　　威遠煤礦小火車·黃泥段窄軌鐵路，被譽為“蒸汽時代的工業(yè)景觀”、“深山里的活化石”。四川省威遠縣黃荊溝鎮(zhèn)出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)煤炭。1910年，英國人帶著煤礦開采技術(shù)來到黃荊溝，拉開深山小鎮(zhèn)煤礦開采的序幕。1958年，原威遠煤礦歷時兩年，建成全長7.2公里的窄軌鐵路。1961年，該礦先后從石家莊動力機械購進10余臺小型蒸汽機車，開始了深山開通小火車的歷程。威遠小火車，每個車皮載重8噸，與之配套的鐵軌軌距76厘米，時速僅15公里。據(jù)相關(guān)資料記載，上世紀六七十年代威煤最鼎盛時期，黃荊溝火車站曾有過10列小火車，每列小火車上掛有20多個貨車車皮、5節(jié)客車廂和4節(jié)平板雜貨車，每天運行4至6趟，是威遠煤礦2萬多礦工、家屬和小鎮(zhèn)居民出行的主要交通工具，也是威遠煤礦運輸?shù)纳€，前后運行達46年。當(dāng)時曾流傳著這樣一句話:沒有威遠的煤“四川的火車就翻不過秦嶺，重慶的鋼鐵廠就煉不成鋼！”上世紀90年代中期，聽說在中國四川的……[詳細]

302、三臺尊勝寺全國重點文物保護單位

　　尊勝寺座落在涪江東岸三臺縣爭勝鄉(xiāng)爭勝壩。爭勝壩交通發(fā)達，經(jīng)綿(陽)三(臺)公路可北上綿陽，南下三臺。綿(陽)遂(寧)高速公路由壩上通過，將為尊勝寺文物旅游資源的開發(fā)利用，創(chuàng)造前所未有的機遇。尊勝寺相傳由佛教禪宗仰山派傳人始建于南宋。明朝永樂十三年(1415)重建大雄殿。清朝康熙二十八年(1689)，臨濟派傳人住持僧瑞巖增修藏經(jīng)樓。清朝乾隆五年(1740)，重建伽藍殿。民國十八年(1929)，軍閥田頌堯為建修“潼保馬路”籌措工程款項，強征尊勝寺“廟業(yè)”良田“六十余畝”，僅“環(huán)廟七八畝脊土留作廟有”，尊勝寺從此一蹶不振。《民國三臺縣志》稱，尊勝寺僧瑞巖為清初三臺佛教界“以繼往開來為己任”的杰出高僧，據(jù)此可知尊勝寺在當(dāng)時的重要地位和影響。1999年10月，綿陽人民政府公布尊勝寺為文物保護單位。保護范圍：東至關(guān)圣殿滴水外17米，西至藏經(jīng)閣滴水到水溝6米，南至大雄定殿滴水外10米，北至大雄寶殿滴水外……[詳細]

303、朗池回龍塔省級重點文物保護單位

　　回龍塔位于營山縣朗池鎮(zhèn)梅家梁上，系清道光甲申年（1824年）營山縣縣令楊上容主建。塔呈六棱錐形高33．2米，底坐過長3．8米。頂層邊長2米。共九層，逐級上收，檐牙高啄，巍然矗立．每層六門，有敝有閑。底屋門柱上刻石為聯(lián)“底柱枷闌澄朗水，奇峰拔地秀啟綏山”上款書：“道光甲申孟春”，門額上陰刻“回龍塔”三字。三層、五層、六層、九層分別鐫刻“威震江河”’、‘小鷹塔”、“光耀紫極”、“文運出震”橫批于石額上．塔剎為圓錐葫蘆狀三級構(gòu)成，均系青灰陶鑄，“每級葫蘆之間施蓮花座銜接．底層葫蘆四方的二龍搶寶于其上。”一、二層塔身原有彩繪，現(xiàn)已模糊不清。二層門首原銅鑄二龍戲珠圖案，昔清末民初遭雷擊毀。塔內(nèi)有石級88步，盤旋而上。直通塔頂。憑臨遠眺，綏山巍峨，朗水為帶，天高地闊，盡收眼底�；佚埶ㄔ炜茖W(xué)，結(jié)構(gòu)精美，風(fēng)格獨特,具有較高的文物價值，1994年12月15日被南充市人民政府公布為文物保護單位。近二百年來，……[詳細]

304、楊家土司祠堂省級重點文物保護單位

　　天全縣老場鄉(xiāng)有一四合院名為楊家祠堂，歷經(jīng)100余年風(fēng)霜，經(jīng)歷了繁華、衰落與寂寥。作為省級文物保護單位，經(jīng)歷蘆山地震后，在災(zāi)后恢復(fù)重建中，當(dāng)?shù)匚幕块T結(jié)合楊家祠堂的歷史底蘊，將祠堂打造成了省級示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站。天全縣老場鄉(xiāng)群山環(huán)繞的平壩內(nèi)，河水靜靜在場鎮(zhèn)邊流淌，老場鄉(xiāng)的老街上傳來瑯瑯讀書聲。循著讀書聲，走進河岸邊，穿過一片竹林，跨過一座小橋，從一條窄長的老街前行，在老場鄉(xiāng)中心小學(xué)旁邊，就是楊家祠堂。木柱石雕：古建的精美工藝嶄新的大門，高大的院墻，在學(xué)校外格外顯眼。推開木門，眼前是一個石板院壩，屋檐下的牌匾上寫著“楊氏宗祠”四個大字。繼續(xù)往前走，走過一段走廊，推開一道兩扇門，一個四合院展現(xiàn)在眼前。四合院的管理員高方芳正在院壩里打掃衛(wèi)生，她仔細地清除著院墻角落里的雜草。老場村1組79歲的楊明森走進祠堂里，對著祖先畫像和牌位鞠躬。一塊牌匾高懸門框上，“慎宗追遠”的黑底金字，在陽光的照耀下，格外醒……[詳細]

305、仁壽甘泉寺全國重點文物保護單位

　　甘泉寺?lián)度蕢劭h志》記載，“甘泉寺在治東，明初剎也。佛殿自盾以上皆疊木而成，無一牝牡榫�！睋�(jù)寺內(nèi)留存的清乾隆五十三年（1788）《募叩修路碑名記》載：“邑之甘泉寺自明宣德建修以來”，可知甘泉寺始建于明宣德九年（1434年），距今已有近580年的歷史。甘泉寺建成之初，規(guī)模宏大，占地134畝，依其地勢從高到低，建數(shù)重殿宇。然而，“獻賊（張獻忠）擾蜀時，燒其寺殆盡，惟佛殿火之輒息，賊恚，以刀砍門而去。至今焚處焦黑如帚許，門限刀痕四，入木皆二寸許�！保ā度蕢劭h志》載）至建國初期，甘泉寺僅存二主殿及其廂房共兩院。建國后，該寺又改作學(xué)校和鄉(xiāng)政府駐地，文革中鄉(xiāng)政府駐一殿及廂房全毀，重建新房�，F(xiàn)僅存大雄寶殿一幢、部分廂房、部分石刻和部分石圍墻，保存基本完好。甘泉寺大雄寶殿，就在楠林村村委會右側(cè)。這座甘泉寺唯一保存較為完好的大雄寶殿，坐東南向西北，建筑面積為265.69平方米。大殿木結(jié)構(gòu)，單檐歇山式九脊頂，……[詳細]

306、樂山離堆

　　離堆（市中區(qū)）烏尤離堆與凌云山相對，相距500米，總面積265畝。每逢夏季，大渡河、青衣江水奔流而下，與岷江水在凌云山下匯合，至百米之外的烏尤離堆，主流順岷江主河道而下，支流則從麻浩入分洪道，繞過烏尤山后在馬鞍山再匯入岷江。烏尤離堆又名“烏尤山”。相傳，樂山離堆為2000多年前的秦蜀守李冰開鑿，吳致華的《四川古代史》提出：“樂山溷崖（烏尤山）即李冰所鑿之離堆。”李冰率領(lǐng)樂山先民和秦國軍隊，利用烏尤山和凌云山之間天然形成的凹陷缺口，予以加工整治：截斷勾連烏尤、凌云山之間低潮處的余脈，拓寬河溝，通正水道，鑿掉嶙峋亂石，鏟平突兀猙獰的溷崖，開鑿出樂山烏尤離堆。樂山烏尤離堆的工程特點，正是巧妙地利用了凌云烏尤兩山之間馬鞍型埡凹的地勢，因地制宜除去“三江第一關(guān)”的障礙，保證了過往船只的安全。明中后期，大渡河道由南北移百米，河水沖毀了當(dāng)年古嘉州城內(nèi)的育賢街、文廟等地方，形成了今天的主河道，烏尤離堆的作……[詳細]

307、二王廟

　　二王廟原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人們推崇他的恩德。（公元４９４年）僅塑李冰石像一尊。宋開寶五年（９７２），成都平原五谷豐登，人們懷念李冰疏江導(dǎo)水的恩德，增塑像李二郎石像一尊。宋、元兩代，李冰父子先后敕封為王，故將崇德祠改為二王廟。從此，蜀人敬李冰如神明。明朝末年（１６４４），二王廟毀于戰(zhàn)亂，清同治、光緒年間（公元１８６２年至１９０８年），相繼修復(fù)。本世紀三十年代二王廟主體建筑毀于火災(zāi)，再次重建�！笆旰平佟敝校畋缸铀芟裼衷饨匐y，經(jīng)重塑金身，才為今日之所見。宋代以后李冰父子-為王，改稱二王廟�，F(xiàn)存建筑為清代重修。自五代王建踞蜀后，因李冰父子相繼赦封為王，更稱今名。廟內(nèi)梯回壁轉(zhuǎn)，亭殿交錯，飛檐疊閣，雄偉莊嚴。漫步其間，似入“先都”。壁間刊刻的“深淘灘，低作堰”等許多治水格言，是我國古代治水經(jīng)驗的種結(jié)。彩塑的李冰父子及歷代“堰功”像，雕刻生動，技藝精湛。新建的李冰紀念館，系統(tǒng)的展示了……[詳細]

308、紅村石油會戰(zhàn)舊址省級重點文物保護單位

　　民國初年，威遠新場一帶的“地火”現(xiàn)象引起地質(zhì)專家的極大興趣，開始在曹家壩、新場、卡房店一帶勘探。1940年，國民政府資源委員會派隊到曹家壩火井坡鉆探，這是首次使用現(xiàn)代技術(shù)在威遠縣境內(nèi)為找“地火”開鉆的第一口井（威1井）。在二疊系陽新統(tǒng)地層中發(fā)現(xiàn)微量天然氣和鹵水。建國后，國家加快了找油找氣的步伐。1956年，在威1井南偏東18.56米處鉆威基井。后不斷勘察深鉆，發(fā)現(xiàn)有氣藏和油氣結(jié)構(gòu)。1964年，四川石油管理局派地質(zhì)隊到威遠復(fù)鉆威基井，出現(xiàn)漏氣、井噴，這是四川盆地首次在震旦系獲得工業(yè)氣流，也是國內(nèi)首次在最古老的地質(zhì)結(jié)構(gòu)層發(fā)現(xiàn)氣藏。后又在二疊系陽新統(tǒng)發(fā)現(xiàn)新的氣藏。這顯示出威遠和四川盆地有良好的天然氣開發(fā)前景，引起了國家石油部的高度重視，遂派四川石油管理局陳李中帶領(lǐng)相關(guān)人員到威遠籌備“石油會戰(zhàn)”。同年，毛澤東主席和黨中央提出了“三線建設(shè)”的重大戰(zhàn)略。1965年6月，四川“石油會戰(zhàn)”領(lǐng)導(dǎo)小組成立，會……[詳細]

309、蒲江石窟

　　蒲江石窟位于四川省蒲江縣西南10公里處的朝陽湖山崖上和鶴山鎮(zhèn)蒲硯村。該石窟包括唐代68龕、五代1龕、宋代7龕、明代1龕、清代10龕。四川省蒲江縣西南10公里處的朝陽湖山崖上和鶴山鎮(zhèn)蒲硯村。飛仙閣摩崖造像、蒲江石窟即二郎灘摩崖造像，沿崖長約200米間有歷代石窟摩崖造像現(xiàn)存87龕，其中有佛、菩薩、天王、力士、金剛、夜叉、飛天等五百五十多軀造像。飛仙閣摩崖造像飛仙閣摩崖造像位于蒲江縣西南朝陽湖鎮(zhèn)二郎潭兩岸山崖上，共92龕，造像777尊。其中北岸87龕，南岸5龕。最早造像為唐永昌元年（公元689年），唐代造像64龕491尊，主要有唐永昌元年（689年）所造瑞像龕、釋迦、三世佛、華嚴三圣、彌勒、觀音、千手觀音、如意輪觀音、地藏、天龍八部、胡人天王。五代造像17龕256尊，有一佛六菩薩、西方凈土變等。清代造像11龕30尊，有南海觀音、訶梨帝母等。龕形多為長方形，最大的造像為大佛坪8號龕，龕內(nèi)雕高達6米……[詳細]

310、蒼溪臨江寺省級重點文物保護單位

　　臨江寺位于縣城西1公里處的嘉陵江西岸，因緊靠臨江渡故名。唐廣德元年(763)杜少陵送客至此渡并題《送客至蒼溪放船歸閬》一首。蒼人為紀念詩圣此行為之建亭，并在亭東刻“放船臺”三字。南宋詩人陸游北上南鄭游此亭，題留“最憶蒼溪縣，送客一亭綠”句。明代在該亭左側(cè)石崖上鑿洞奉佛，明成化年間(1465－1487)四川督學(xué)吳智的《舟泊蒼溪題》七律詩中有“居民依麓茅為舍，古寺棲巖石作床”句。清乾隆二十六年(1771)知縣余大鶴修筑城垣在此取石，兼顧建寺。道光二十八年(1818)知縣澤寬完成慈云閣和兩側(cè)石殿。同治十年(1871)知縣蔡懋康再次擴建，在慈云閣兩側(cè)各增一洞，巧架石廊，泥塑、石雕神像數(shù)十尊，配置木結(jié)構(gòu)亭、臺、軒、樹，繞以石欄、圍墻，最成規(guī)模。入山門向右循石級扶欄而上，有八仙洞。寺正中底層為石鑿韋馱殿，寬1.6米，高2．5米，門上石匾有書法家宋灝書寫的“嘉陵第一樓”。殿內(nèi)正中有石雕韋馱注目肅立。韋馱……[詳細]

311、彭州法藏寺省級重點文物保護單位

　　彭州法藏寺深藏于海拔７５０米的丹景山鎮(zhèn)的鳳凰山中，距今有1100多年歷史。據(jù)法藏寺殘碑記載：定慧禪師在丹景山修行，一天晚上發(fā)現(xiàn)鳳凰山鳳鳴村上空金光閃閃，這樣的瑞祥持續(xù)了幾天，最后一天晚上在禪定中達摩祖師現(xiàn)身囑咐定慧去鳳凰山弘揚佛法，出定后祖師燃香禮拜感恩達摩祖師慈悲指授，于是在９０５年開始號召四眾弟子往鳳凰山興建彌陀庵，為了紀念達摩祖師在山下鳳儀橋旁邊建達摩亭。明永樂四年，彌陀庵更名為法藏寺。“法藏”含有西方極樂世界的阿彌陀佛未成佛前法藏比丘之意。清康熙四十二年，法藏寺高僧法印禪師云游四方修學(xué)。修學(xué)歸來后，他以弘揚佛法、普渡眾生為己任，在原基礎(chǔ)上，又大興土木，建殿堂七重。著名法藏三絕；搖亭碑、青蛙神石和神奇的古銀杏樹。明代智中一天禪師晚年來到彭州，到彌佗庵頤養(yǎng)天年，并任住持。其間，他修建了造型奇異的碑亭，該碑亭當(dāng)時出現(xiàn)了震驚全國的“搖亭碑動金鈴響”的奇觀。明成祖朱棣欣然揮毫御書“明授古剎”……[詳細]

312、西索民居省級重點文物保護單位

　　嘉絨藏族最具典型的村落——西索民居，西索民居獨具嘉絨藏族建筑特色，保持了嘉絨先民“壘石為室”的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，寨子鮫次櫛比、錯落有致、遠目望去、猶如一座壁壘森嚴的古堡。進入寨子鋪著青石板的小路把各家各戶緊緊連成一片，走在青石板小路上，恐音在高聳的石壁間回響，在細長的小道中延展，給人一種曲徑通幽的瑕想。這些線條分明，棱角突出的石頭建筑，與周圍險峻的山峰，陡峭的崖石形成和諧的整體，鮮艷的圖騰，房頂紅色的瓦片，飄動的經(jīng)幡，別具一格的石頭建筑，給這里增添了幾分神秘。嘉絨石碉建筑，是嘉絨民族意識，信仰，自然條件和歷史變遷的集中體現(xiàn)。地理位置：西索村地處阿壩州馬爾康市卓克基鎮(zhèn)腹心地，國道317和省道210線交匯處，與鎮(zhèn)政府所在地隔河相望，總面積95平方公里，海拔2660米。氣候特點:地區(qū)屬高原大陸季風(fēng)氣候，主要氣候特征為：干雨季明顯，四季不分明，大部分地區(qū)無夏，日照充沛，溫差較大，干季大風(fēng)日多。全年平均……[詳細]

313、日斯?jié)M巴碉房全國重點文物保護單位

　　日斯?jié)M巴碉房位于壤塘縣宗科鄉(xiāng)石坡寨，碉房南臨宗科至伊里公路，北靠大山，東為農(nóng)田，西連村寨，是典型的嘉絨藏式建筑。背靠青山，前臨綠水，左右兩則是鄉(xiāng)村公路、農(nóng)田和石波寨，且坐西向東依山順勢而建。碉房共分九層，下大上小，通高25米，自二層起層層靠北內(nèi)收成臺，北石墻自底直通頂部，頂層面積僅為底層的六分之一。日斯?jié)M巴碉房系該地土司為其畫師修建的，現(xiàn)已傳承使用十三代。日斯?jié)M巴碉房是四川省乃至全國發(fā)現(xiàn)的年代最久、規(guī)模最大、層數(shù)最多、建筑最高的藏族傳統(tǒng)民居建筑，因此，它被譽為藏族民房之王，2006年被列為國家級文物保護單位。地理位置：日斯?jié)M巴碉房位于壤塘縣宗科鄉(xiāng)石坡寨，碉房南臨宗科至伊里公路，北靠大山，東為農(nóng)田，西連村寨，是典型的嘉絨藏式建筑。氣候特點：冬季干燥寒冷，長冬無夏，春秋短促，晝夜溫差大，屬典型的高原型氣候。桂冠：日斯?jié)M巴碉房是四川省乃至全國發(fā)現(xiàn)的年代最久、規(guī)模最大、層數(shù)最多、建筑最高的藏族傳統(tǒng)……[詳細]

314、鶴鳴山道教遺址省級重點文物保護單位

　　鶴鳴山，為中國道教發(fā)源地，屬道教名山。位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三豐村，屬岷山山脈，海拔1000余米，北依青城山（約30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10里），足抵川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。此外，鶴鳴山作為游戲里門派的名稱出現(xiàn)。中國道教發(fā)源于大邑縣鶴鳴鄉(xiāng)鶴鳴山，這早已是不爭的事實：中國古代歷史文獻、道教本家和鶴鳴山歷史遺跡，均一致表明這里是中國道教發(fā)源地。鶴鳴山上的最早建筑，名稱及沿革均已湮沒難尋。明人張景賢在《修鶴鳴觀醮臺公署記》中記載，觀之創(chuàng)不可考，然隋唐之際，嘗有舊址，而宋開寶、元至正年間皆敕賜重建.嘉靖年間是鶴鳴山道教發(fā)展史上的另一個輝煌時期，世宗五次遣使在此舉行萬壽大醮。張景賢記載了嘉靖二十五年（1546年）大醮的盛況，分遣使臣，于治世元岳等五處（齊云山、三茅山、王屋山、武當(dāng)山、……[詳細]

315、上乘寺省級重點文物保護單位

　　上乘寺位于南部東壩鎮(zhèn)上乘寺村定覺山下的鳳凰嘴，距鎮(zhèn)5公里、縣城30公里。其地其山環(huán)圍，一峰迥出，松柏翁郁，寺居山腹。據(jù)清乾隆二十九年（1764年）的《復(fù)古補修上乘寺功德碑》中云：“定覺山上乘寺，古名剎也。歷代相傳，前朝譙大人（三國時譙周）之俗產(chǎn)，義官周尚澄置買而建佛殿焉。迄今楊御史（楊瞻）之吟詠，童主簿（童福）之贊詞，知襄日之丹墀階砌必殿宇同輝�！弊C其始建于晉初。唐宋年間屢毀屢建，元世祖至元三年（1266年），當(dāng)?shù)鼐邮孔嬷堑热司栀Y重建，規(guī)模宏偉，香火鼎盛。寺廟占地20畝，依山勢而建有天王殿、大雄殿、法宏殿、觀音殿四重大殿，并建有鐘鼓二樓，僧舍及客寮二十余間。此地是順慶至保寧府的交通要道，來往官員與文人學(xué)士每在此駐足停留，題詩甚多。明武宗正德十四年（1519年）秋，該寺住持僧月江，重修上乘寺竣工，諸山住持齊來祝頌，盛況空前，鐫有《南隆眾僧碑銘》，碑中一詩云：“深山名寺釋氏宮，簾卷蒲團繞暮霞�！�[詳細]