吳中區(qū)文物古跡介紹
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21、天池山寂鑒寺 
寂鑒寺位于天池山塢，建筑環(huán)境十分優(yōu)雅。元代所造三座石屋一座在寺內(nèi)，稱“西天寺”，山門(mén)外東石屋稱“兜率宮”，與之對(duì)稱的西石屋又稱“極樂(lè)園”。據(jù)文獻(xiàn)及碑刻記載，該三座石屋建于元至正十七年至二十三年(1357-1363年)間。寂鑒寺石殿、石屋的建筑處理既保留了梁式的式樣，又具有元代的特點(diǎn)�！�0屋”做法，十分罕見(jiàn)，是全國(guó)僅存的元代石構(gòu)仿木建筑，在我國(guó)建筑史上具有很高的地位。寂鑒寺以石殿與摩崖造像為主要內(nèi)容，石殿、石屋、造像、道路之間不按一般寺廟對(duì)稱的布局方法，布局較為自由。石屋內(nèi)的造像依山崖鑿成，其形式可說(shuō)是受北魏以來(lái)石窟寺的影響，又不失是古代工匠“因地制宜，因材制用”的石刻造像作品成功之范例。石殿內(nèi)頂部所構(gòu)筑的藻井成組出現(xiàn)，層次豐富，色彩華美，其裝飾與構(gòu)圖透露出濃厚的喇嘛教氣息。石屋內(nèi)的造像線條粗獷，氣勢(shì)逼人，是研究元代雕刻藝術(shù)史的珍貴的實(shí)物資料。我國(guó)古代石構(gòu)建筑以塔、橋?yàn)槎�，完整的仿木�?gòu)石殿屋……[詳細(xì)]
22、蘇州靈源古寺
靈源寺位于東山碧螺峰下、太湖邊的陸巷古村旁。據(jù)史料記載，梁天監(jiān)元年由集善高僧始建，靈源寺因靈泉而得名，距今已一千五百多年歷史。原寺院規(guī)模宏大，占地百畝，僧舍千間，據(jù)說(shuō)，靈源寺與杭州靈隱寺還是姐妹寺，聞名江浙滬。寺院元末被毀，明永樂(lè)十二年智昕禪師于廢墟中誅茅尋楚，重興靈源寺。歷數(shù)二十六年至正統(tǒng)五年，高僧克勤住持續(xù)建，寺院規(guī)模及香火之盛大為當(dāng)時(shí)東山之最。明宰相王鏊退隱還鄉(xiāng)后，在寺院東南建之“可月堂”、“得月亭”等景物。以至清之民國(guó)十九年近代名士、國(guó)民黨元老李根源先生題：“碧螺春曉”、旁建“碧螺春軒”，并書(shū)“靈源禪寺”四字石匾。歷代文人對(duì)靈源寺情有獨(dú)種，有詩(shī)為證。清孔貞明《入靈源寺》詩(shī)云：“古寺在境內(nèi)，來(lái)生人外心。嵐光雨余談，樹(shù)色門(mén)前陰。施食舞山鼠，經(jīng)馬川野禽。問(wèn)春春已去，苔徑石深深�！背浞直磉_(dá)了當(dāng)時(shí)山門(mén)古木參天，虬枝偃賽，老干紛披，蔭蔚蔽日，山鼠野鶴有情，必亦時(shí)時(shí)前來(lái)憑吊。明文征明《宿靈源寺》……[詳細(xì)]
23、司徒廟
在蘇州西南的光福有一個(gè)著名的古跡司徒廟，司徒廟位于光福鎮(zhèn)西的澗廊村東南，是東漢光武帝的大司徒鄧禹的祠廟。又叫古柏庵、柏因社、柏因精舍。司徒廟始建年代歷史未載，無(wú)以考證。現(xiàn)在的殿宇是清末民初重建。也叫鄧尉廟，廟里有四株古柏，樹(shù)齡近二千年，清柏碧郁蒼翠，挺拔清秀；奇柏主干斷裂，其腹中空；古柏紋理紆繞，古樸蒼勁；怪柏臥地三曲，狀如蛟龍，被雷劈開(kāi)后的二個(gè)枝干完全離開(kāi)了主干，但是都活著，并發(fā)出了新枝。四棵古柏樹(shù)組合在一起，宛如一幅天然的古柏圖。司徒廟相傳為東漢大司徒鄧禹歸隱處。后人禮祀奉為神明，日久成廟，稱柏因精舍。光緒年間有高僧常悟、宏海、書(shū)城、覺(jué)性等祖師代代相傳，現(xiàn)屬玄墓山天壽圣恩寺別院（據(jù)說(shuō)是乾隆生身父親出家的寺院），司徒廟內(nèi)建筑多為清代及民國(guó)所建，司徒廟往西100米就是著名的觀梅景區(qū)香雪海。司徒廟現(xiàn)存廟宇殿舍兩進(jìn)，共二十余間。布局為傳統(tǒng)院落式。前為墻門(mén)，門(mén)前分立石獅一對(duì)，進(jìn)門(mén)沿主軸為山門(mén)、大……[詳細(xì)]
24、沈柏寒舊居（沈宅）
沈宅是甪直古鎮(zhèn)保存完好的豪華宅第，同盟會(huì)會(huì)員、甪直教育家沈柏寒先生的故居。地處甫里八景之一的“西匯曉市”之間，建筑布局有亦仕、亦商，前店、后宅，左坊、右鋪的特色。沈宅原建筑面積為3500余平方米，現(xiàn)修復(fù)開(kāi)放的為其西部，約1000平方米。沈氏原為富豪，房產(chǎn)廣布，清末民初以來(lái)，俚語(yǔ)“沈半鎮(zhèn)”就廣為流傳。沈柏寒，甪直人，光緒年間重建甫里書(shū)院的沈?qū)挿蚓褪撬淖娓福邭q喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，因沈柏寒是沈家長(zhǎng)子，其祖父特別疼愛(ài)他，從小就得到名師的指點(diǎn)，打下了舊學(xué)根底，21歲時(shí)東渡日本，入早稻田大學(xué)教育系攻讀，在日本，他學(xué)到了新知識(shí)，接受了新思想，并且開(kāi)拓了視野，23歲，沈宅大家庭內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重糾紛，沈柏寒只得輟學(xué)回家，回到家鄉(xiāng)，他痛感古鎮(zhèn)風(fēng)氣的閉塞，認(rèn)為必須啟迪民智，于是確立了教育救國(guó)的思想，把甫里書(shū)院改為甫里小學(xué)，從事教育事業(yè)。沈宅有干墻門(mén)、儀仗廳、大廳、樂(lè)善堂、書(shū)房、樓廳等組成，建筑典雅，裝飾洗……[詳細(xì)]
25、太湖西山水月禪寺
太湖西洞庭山，古謂包山，俗稱西山，現(xiàn)名金庭。西山距蘇州城45公里，南北11公里，東西15公里，面積達(dá)79余平方公里，為我國(guó)淡水湖泊中最大的島嶼。據(jù)俞家渡遺址出土的新石器時(shí)代遺物證實(shí)，早在六千年前的馬家浜文化時(shí)期，西山已有人類居住生活。4000年前,大禹治水過(guò)西山，留有禹王廟、禹期山等古跡。春秋時(shí)期，為夫差與西施避暑之地，遺有明月灣、消夏灣等。南宋初年，北人南遷，達(dá)人唯恐入山不深，定居西山者極多。西山縹渺峰為太湖七十二峰之首，海拔336.6米。水月禪寺，便位于縹渺峰下。傳說(shuō)宋真宗祥符年間，從浩瀚太湖中漂來(lái)數(shù)百根巨木，齊涌至縹渺峰山下。船工取上觀察，但見(jiàn)每根巨木上都刻有二字：“水月”。船工認(rèn)為是神木，便全部送往禪院建造大殿。此事頗為神奇，所以，寺僧永照遂將院名改為“水月禪院”。傳說(shuō)見(jiàn)于元高德基《平江記事》，這是一部充滿仙味而令人遐想的書(shū)。據(jù)宋范成大《吳郡志》記載，水月禪寺建于梁武帝大同四年（公……[詳細(xì)]
26、靈巖塔
導(dǎo) 游 位于蘇州城西南約15公里處的靈巖山靈巖寺中。也叫永祚塔，建于南朝梁天監(jiān)二年（503年），為木構(gòu)磚塔。兩宋期間重修，明代后期被雷電所毀，現(xiàn)存磚塔為清乾隆十五年（750年）所建�！� 介 紹 塔平面呈八角形，7級(jí)，實(shí)心塔，塔壁有多處宋代銘文磚。每層四面辟門(mén)，逐層交錯(cuò)，形式與市內(nèi)的雙塔相同。交 通 可以在吳縣汽車站乘坐開(kāi)往西山、胥口、光福的中巴，還可以乘公交車直達(dá)，蘇州市區(qū)——靈巖山公交線路： 游4：火車站--靈巖山 票價(jià) 2元(空調(diào)車3元) 69路：（原91路）石公山風(fēng)景區(qū)--靈巖山 票價(jià) 3元 315路：石路 --靈巖山 票價(jià) 2元 63路：吳中南站\汽車南站--靈巖山 票價(jià) 5元 64路：汽車北站\火車站--靈巖山 票價(jià) 5元 65路：人民橋--靈巖山 票價(jià) 4元 43路：吳中南站\汽車南站--靈巖山 靈巖山 票價(jià) 5元 58路：吳中南站--靈巖山 票價(jià) 4元 62……[詳細(xì)]
27、太湖西山羅漢寺
羅漢寺位于蘇州太湖西山秉場(chǎng)村羅漢塢，地處幽谷，為西山景區(qū)僅存的少數(shù)幾個(gè)寺廟之一。始建于五代后晉天福二年(937)，明洪武初歸并上方寺，明永樂(lè)年間僧悟修重修，不久寺廢，明天啟二年覺(jué)空禪師來(lái)居，寺始興，至清乾隆三十二年(1768)寺得重建成，有《重興古羅漢寺碑記》。清末后漸廢，解放后淪為倉(cāng)庫(kù)，1984年由吳縣園林管理處重建大殿(明灣清乾隆民居拆遷)，增建可樂(lè)堂、山門(mén)，并有專人負(fù)責(zé)看管，對(duì)游人開(kāi)放。相傳吳王曾駐兵于此，故地名“兵場(chǎng)”，后誤寫(xiě)作“秉場(chǎng)”。羅漢塢以寺而名，峰巒疊翠，果木森森，蔚然成海。寺前溪旁新建有石雕牌坊一座，額枋里刻民國(guó)18年(1929)李根源隸書(shū)“古羅漢寺”，對(duì)聯(lián)“古樹(shù)徑通幽，梵音風(fēng)作韻”由沈炳春撰寫(xiě)。山門(mén)正中端坐大肚彌勒佛(布袋和尚)，花崗石刻，身背黃袋，笑臉相迎。上有匾額，名曰“皆大歡喜”；寺門(mén)有聯(lián)“笑不盡古今事，看得見(jiàn)去來(lái)人�！毕窈笃辽嫌袑�(duì)聯(lián)數(shù)幅，為古寺添趣：“開(kāi)口便笑，……[詳細(xì)]
28、旺山寶華寺
寶華寺，又稱智顯禪院，它座落于旺山村薛家灣寶華塢，在吳縣西南三十里處。該寺院始建于南朝梁天監(jiān)二年（公元503年），距今已有1500多年的歷史。據(jù)說(shuō)天監(jiān)二年，有位憨憨尊者，從天竺遠(yuǎn)游震旦，一天路過(guò)堯峰，見(jiàn)這兒山勢(shì)奇特，展開(kāi)的山脊，左三右四，像枝盛開(kāi)的蓮花，心中萬(wàn)分歡喜，于是就在這兒駐足停留。當(dāng)時(shí)這里有位叫吳廣的人，就將自己的宅院捐獻(xiàn)出來(lái)給憨憨尊者做了佛寺，這佛寺就叫作“寶林院”。那么寶林院又怎么變成“寶華寺”的呢？原來(lái)，蓮花在佛教徒的眼中是純潔的寶花，蓮花的紋飾常被妝點(diǎn)在佛座上，憨憨尊者當(dāng)年在此地駐足立寺，就因?yàn)檫@兒山勢(shì)如蓮，五代十國(guó)時(shí)吳越王就把“寶林院”改成了“寶華寺”。又因?yàn)椤叭A”在古代和“花”字相同，從此，這兒的山峰、山塢也就有了寶華山、寶華塢的美稱。宋代，因智顯禪師曾在此居住，因此又有“智顯禪院”的稱呼。寶華山寶華寺面臨震澤之洪瀾，背靠長(zhǎng)洲之故苑，左控洞庭之峻，右挹靈嚴(yán)之巔，刻蟠闔相……[詳細(xì)]
29、蘇州光福寺（銅觀音寺）
光福寺又名光福講寺，銅觀音寺，臨光福鎮(zhèn)下街而筑。光福寺建于梁朝天監(jiān)二年（503年）是吳地最古老的寺院之一。光福寺前身是私家住宅。據(jù)《吳門(mén)表隱》記載：陳黃門(mén)侍郎顧氏野王舍宅寺，便有了光福寺，是吳中早期的寺觀園林之一�，F(xiàn)存的大雄寶殿及西方殿都是自1993年后陸續(xù)修建。光福寺的布局，以舍利塔為中心，根據(jù)方位和實(shí)際地形分布布置建筑。龜山的東部多峻巖，松柏，以游覽部分，西部臨湖是僧人的生活部分，西南背陰向陽(yáng)，風(fēng)北最佳，辟為崇拜部分，大雄殿和舍利方塔是佛教信徒舉行宗教禮儀的場(chǎng)所，也是寺院核心所在。大殿是佛寺的正殿殿前院中央有一鑄寶鼎，院內(nèi)有一棵明代的香樟樹(shù)。大雄殿西側(cè)為西方殿，東側(cè)為碑廊。寺前古橋即為光福寺橋，亦稱大寺橋，香花橋。因與寺前石階連成兩個(gè)凹形的軸對(duì)稱圖形，民間俗稱“翻轉(zhuǎn)橋”。光福寺橋?yàn)榱菏绞瘶�，欄桿，壓頂石均以武康鑿成，彈擊有聲鏗鏘作響，故鄉(xiāng)民又稱之為“琵琶橋”。墨泉在光福龜山山麓。墨泉呈……[詳細(xì)]
30、木瀆明月寺
明月寺位于木瀆古鎮(zhèn)山塘街上，從嚴(yán)家花園往東百米遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那杏黃色的外墻，裊裊飄出的青煙，讓人感受到一種宗教氛圍，頓生肅穆崇仰之情。明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所創(chuàng)，明洪武初歸并普賢寺。清光緒十六年（公元1890年），僧道根重修�！拔母铩敝性鈿�，1993年修復(fù)開(kāi)放。明月寺附近原有一大片梨樹(shù)林，每逢初春，“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，成為古鎮(zhèn)一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，傳誦一時(shí)。明月寺建筑頗具特色，天王殿、大雄寶殿和藏經(jīng)樓的布局結(jié)構(gòu)與近在咫尺的靈巖山寺相仿。進(jìn)入山門(mén)和天王殿，大肚彌勒一團(tuán)和氣，端坐正中。四大天王分列兩旁，一個(gè)個(gè)橫眉豎目，威武猛厲。大雄寶殿是明月寺建筑群的中心，正殿五間，二層翹角飛檐，莊嚴(yán)肅穆，富麗堂皇。大殿中央供奉如來(lái)佛，兩側(cè)分別是阿彌陀佛和藥師佛，合稱“三世佛”。大佛背面供奉觀音菩薩，腳踏蓮花，手持凈瓶楊柳枝，神態(tài)矜持嫻靜。大殿兩側(cè)是十八羅漢，神態(tài)各……[詳細(xì)]
楞嚴(yán)經(jīng)石刻位于吳中區(qū)光福鎮(zhèn)司徒廟。獅林寺位于光福下絞村鳳凰山西麓，相傳建于南宋。當(dāng)時(shí)，香火極盛，廟宇宏大。清乾隆帝至江南巡視到玄墓山，途徑獅林寺小憩，手書(shū)獅林寺御額。光緒年間，住持定元法師時(shí)曾中興一時(shí)，后日漸衰敗。民國(guó)期間尚留金剛殿三間、大雄寶殿五間、觀音殿五間、飛錫堂三間以及廚房等用房二十余間。文革初期，殿宇遭拆，惟有兩部石刻還完整無(wú)缺：一部是《大佛頂如來(lái)密因修正了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》。一部是《金剛般若波羅密經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》�！独銍�(yán)經(jīng)》全文67000多字，分別刻在84塊青石上。每塊青石長(zhǎng)0.95米，寬0.33米。平均每塊刻字800左右。--刻于明朝崇禎年間（1628—1637），清康熙年間賜額。--共分10卷。明崇禎十五年（1642年）正月，昆山人魏肇魯為《楞嚴(yán)經(jīng)》石刻寫(xiě)跋，說(shuō)明了它的來(lái)龍去脈�！独銍�(yán)經(jīng)》由吳門(mén)章懋德鐫刻，字跡勻稱，刀法有力，至今仍十分清晰。該石刻本……[詳細(xì)]
32、包山寺
包山禪寺位于林屋洞西北的包山塢中，據(jù)史志資料記載，該寺初創(chuàng)于南朝之初，初名福愿寺，梁大同二年（536）正式建寺。唐上元九年，唐高宗李治賜該寺名為“顯慶禪寺”；因西山四面為水所包，俗稱包山，該寺又是山上第一大寺，唐肅宗李亨又賜名為包山寺，所在的山塢亦得名為包山塢，名稱一直沿用至今。自唐朝至清朝，包山寺代稱江南名剎，高僧輩出，寺院亦經(jīng)歷了多次興廢。解放初包山寺曾被列為江蘇省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，“文革”時(shí)寺院被毀，1995年開(kāi)始重建，至1999年秋基本建成，10月23日正式開(kāi)光。清順治年間，包山寺住持山曉和尚，應(yīng)詔進(jìn)京主持董鄂妃喪禮的佛寺活動(dòng)，受到順治皇帝的賞識(shí)，得賜御筆“敬佛”二字，成為鎮(zhèn)寺之寶，現(xiàn)在石公山上御墨亭中的“敬佛”碑，即為光緒年間依真臨摩而刻。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，為避免蘇州圖書(shū)館的四十多箱珍貴古籍被日寇所奪，將其移藏于包山寺滿月閣，住持聞達(dá)上人不畏艱險(xiǎn)，歷時(shí)八年，終使文物得以保全……[詳細(xì)]
33、太湖東山法海寺
法海寺在莫厘峰西坡下法海塢中，相傳隋代莫厘將軍舍宅所在建，至五代十國(guó)時(shí)的后梁乾化年間，寺改名祗園。宋大中祥五年（公元1012年），恢復(fù)法海寺舊名。明洪熙元年（公元1425年），寺內(nèi)置以銅鐘和銅觀音像。天順六年（公元1462年），東山進(jìn)士吳惠所撰《重建法海寺記》碑豎于山門(mén)內(nèi)。明萬(wàn)歷年間，寺重建天王、彌陀兩殿，稱為“叢林寺”，寺前還豎以華表，規(guī)模不凡。民間傳說(shuō)，其時(shí)大小殿堂、僧寮有一千余間。崇禎年間又重加修葺。法海寺環(huán)境幽絕，殿宇宏大，香火鼎盛，文人墨客多有吟詠。明人吳橋《冬日同王少溪重游法海寺》一詩(shī)抒發(fā)了自己睹物思人、感嘆世事滄桑的感傷情懷，詩(shī)曰： 歡聚憶當(dāng)年，笙歌到梵筵。 今來(lái)人已老，僧寺亦蕭然。 古木荒煙外，寒山落照前。不知方外月，能更幾回圓。相傳法海寺后有“龍宮”遺址，寺前有青、白兩泉，為“龍眼”。龍宮已無(wú)遺址可尋，青、白兩泉至今猶存，青泉清而明，白泉渾而厚，為東山五大名泉之一。寺僧飲……[詳細(xì)]
34、楞伽寺塔
楞伽寺塔俗稱上方塔，位于石湖上方山頂。進(jìn)入上方山森林公園大門(mén)左拐，至山腳拾級(jí)而上，便到了楞伽塔院，而楞伽寺早廢。塔始建于隋大業(yè)四年（608年），由吳郡太守李顯所建，因“樹(shù)因之最，無(wú)過(guò)起塔，崇福之重，詎甚建幢”，故“在郡城西山頂上營(yíng)造七層寶塔，以九舍利置其中，-外重，石槨周護(hù)，留諸弗朽，遇劫火而不燒，守諸不移，飄劫水而不易”，塔銘由司戶嚴(yán)德盛撰。但我們目前所看到的塔已是宋太平興國(guó)三年（978年）重建的。其后雖經(jīng)歷代修繕，然結(jié)構(gòu)至今仍保持為宋代風(fēng)貌。塔用磚砌，七層八面，塔剎早毀，重修時(shí)僅以葫蘆形結(jié)頂，殘高約二十三米。全塔挺拔玲瓏，比例適度。塔底層邊長(zhǎng)2.4米，原有副階環(huán)繞，早已圮壞，僅有高約2米的臺(tái)基；第二層僅有短檐；第三層以上均有腰檐，平座。塔室呈正方形，無(wú)塔心，每層四面辟門(mén)，逐層交錯(cuò)。遠(yuǎn)觀近賞均顯古樸蒼老，在蘇州諸多古塔中，它是僅次于虎丘云巖寺塔而居第二位。……[詳細(xì)]
35、胥口還帶禪寺
還帶寺座落在胥口香山，面臨太湖。唐代河?xùn)|聞喜人（今山西�。┡岫龋ü�765－839年）游玩該寺，在觀潮亭旁拾得玉帶三條，設(shè)法歸還失主。事后裴度在貞元五年考中進(jìn)士，官運(yùn)逐步高升，歷任四朝宰相。裴度不忘香山寺菩薩靈護(hù)，把寺擴(kuò)建一新，并改為“還帶寺”。從此香火旺盛，經(jīng)久不息。李根源隸書(shū)“還帶觀潮”碑刻在亭內(nèi)更添光彩。憑欄眺望太湖，風(fēng)靜湖面如鏡，浪起波濤滾滾，七十二峰出沒(méi)煙霧。元末明初時(shí)代的賈仲明再次把這段故事編成了戲劇《山神廟裴度還帶》，也稱《裴度還帶》。故事說(shuō)，裴度尚未入仕時(shí)，有相面人觀其貌，判斷他必定短命，而且會(huì)遭受飛來(lái)橫禍而死。裴度不以為然，一笑置之。后來(lái)，裴度無(wú)意中拾得一件傳家寶物——金玉帶，但他拾金不昧，物歸原主，因此救了三條人命，不但免遭橫死，而且得中狀元，成為一代名臣，頤養(yǎng)天年。明代沈采又撰《還帶記》，其情節(jié)與元雜劇《山神廟裴度還帶》大致相同，寫(xiě)裴度在香山一寺廟中拾得玉帶還給原主，……[詳細(xì)]