西安市文物古跡介紹

121、秦漢櫟陽城遺址全國重點文物保護單位

　　櫟陽城遺址位于西安市閻良區(qū)武屯鎮(zhèn)關莊和御寶屯一帶。現(xiàn)為全國重點文物保護單位，秦獻公二年(前383)秦國都城由雍城遷至櫟陽。公元前356年孝公在此詔令天下，任用商鞅變法，使秦國強大起來，為統(tǒng)一中國打下了基礎。秦末項羽三分關中，櫟陽曾作為塞王司馬欣的都城，漢高祖劉邦也曾一度以櫟陽為都城，最終消滅項羽，建立漢王朝，直到公元前200年才遷都長安。1964年，陜西省文管會對櫟陽城遺址進行了為期15天的調查和試掘。1980年至1981年，中國社科院考古研究所櫟陽考古發(fā)掘隊對古櫟陽城進行了為期一年的勘探發(fā)掘。考古證實，古櫟陽城城址東西長約2500米，南北約1600米。已發(fā)現(xiàn)南、西兩道城墻及三座城門遺址，內有秦漢道路13條，其中東西路6條，南北路7條，街寬15.7—17.7米。城內有秦漢建筑遺址、一般居址和手工業(yè)作坊等15處。大型建筑遺址在中部，以一號遺址為代表；手工業(yè)作坊分布在城內東北和東南；一般居址比……[詳細]

122、小學習巷清真營里寺

　　營里清真寺，顧名思義就是“兵營中的清真寺”。對于營里清真寺最早記載是在唐代，唐代宗年間隨郭子儀平定安史之亂僑居長安的一些阿拉伯或波斯官兵就被安置在學習巷，而且他們的兵營就駐扎在巷內，為了方便這些外籍軍人的宗教活動建立了一座專供官兵使用的清真寺，由于該寺在軍營區(qū)域內因此取名“營里清真寺”。但現(xiàn)在比較流行的說法是元代回回軍駐在了長安，元政府專門為駐扎在軍營里的穆斯林官兵建造的清真寺，但是否建于元代待考。有據可查的年代應該是山門樓上牌匾標出的清乾隆甲午年間建制年代，當時這里駐扎的軍隊中多為穆斯林官兵。為方便宗教生活而建造的此寺，至今小學習巷向北段仍有一條筆直的狹窄小巷，據傳是當時兵營中的軍械庫為方便運送箭支而開辟的專用通道，俗稱“箭道”。小學習巷是條僻靜幽深的小巷，營里清真寺就在巷子深處，因為地處偏僻之所，和小皮院清真寺一樣很少為外人所關注。雖然營里寺前院也是個封閉小院，但由于四周被各類民居樓房……[詳細]

123、終南彌陀古寺

　　彌陀寺位于陜西省西安市長安區(qū)終南山北麓，自古即是善男信女，文人墨客登臨南五臺的必經之地。寺院所在位置，二山環(huán)抱，地勢平坦，風景優(yōu)美。彌陀寺背依送燈臺孤峰獨秀，東西兩側二山環(huán)抱，如翠屏列障，山坡松柏青翠欲滴，像是綠色海洋里泛起的微波細浪，寺西傍依著一彎潺潺溪流，襯托出彌陀寺古樸、沉穩(wěn)、恬靜的古剎風姿。據史料記載，彌陀寺創(chuàng)建于隋朝開皇八年(588)，興盛于唐朝，后歷經兵火禍亂，屢經修復�？谷諔�(zhàn)爭期間，彌陀寺為國民黨中央軍官學校第七分校。后該寺列為0。1943年蔣介石在皇甫村召開西北軍事會議時，曾在此寺避暑。l944年春，國民黨派張治中、邵力子與中共代表林柏渠、吳玉章等在此寺舉行秘密談判，商討抗日戰(zhàn)爭勝利后的政治協(xié)商事宜，為“雙十協(xié)定”，做了籌備。選定這里舉行談判的地點，是由張治中先生提出，經國共雙方同意的。因為這個寺院獨居山麓，便于警戒與保密。建國前夕，寺宇頹敗，像設虛無，禪經殆絕。1984年……[詳細]

124、普光明寺

　　戶縣普光明寺位于戶縣余下鎮(zhèn)沈家營村，恒古時期，酃治之南，終南山陰有個沈家營村，古分南北兩堡，兩堡相距一箭之地，各有城桓城樓，唯北堡城門不能行車，而后成品字形建制，在品底正中坐南朝北有個普云寺，這就是今天的普光明寺。該寺始建于元代，前后三進各三間，東西廂房六間，大殿供華嚴三圣，后殿供儒釋道三教，東廂房供觀音大士，西廂房供清末在本寺坐化的喬某肉身“喬爺”，距寺約50米坐南向北有戲樓一座，同寺院都為元代建筑樣式，民國14年—20年間先后重修了中后兩殿，成為沈家營普賢小學，后因歷史特殊時期都已被毀，現(xiàn)今僅存明朝蓮花化錢爐一尊和無字碑一塊。1998年，在當地政府和居民的大力支持下，重修了大殿三間，東西廂房三間，一直在此承辦普賢小學，直到2008年普賢小學才撤出寺院，為了配合政府提出的道德教育為先的方針，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化，建立和諧社會的指導精神，寬輝主持經過多方努力，終于使得本寺成為正式的宗教活動……[詳細]

125、西安革命公園全國重點文物保護單位

　　西安革命公園位于西安市西五路東段北側，占地一百五十余畝，創(chuàng)建于1927年2月，為省級文物保護單位、“黨史教育基地”和“西安市青少年愛國主義教育基地”。1926年春，北伐戰(zhàn)爭前夕，匪首劉鎮(zhèn)華在張作霖等的支持下，糾集一支號稱“十萬人”的部隊，企圖攻占西安，為北洋軍閥擴大地盤。劉鎮(zhèn)華圍城8月之久，放火燒掉城外10萬畝麥田，強征民夫在城周圍挖掘了一條3公里的斷絕溝，企囹迫使全城軍民投降。國民軍將領楊虎城、李虎臣帶領全城軍民堅守西安。后馮玉祥將軍大軍入陜，粉碎了劉鎮(zhèn)華的陰謀。時稱“二虎守長安”。在守城期間，死難者5萬人左右，占當時城內人口的四分之一。1927年，為了安葬和紀念死難的5萬軍民，馮玉祥率眾公祭，建“革命公園”，園內建立烈士祠和革命亭，供市民憑吊紀念。公園在原清代滿城廢墟上建立的。當時馮玉祥、于右任、楊虎城等革命將士親臨負土填坑，在園內東西兩側堆起兩個大冢，冢內集骨安葬了圍城期間病、餓、戰(zhàn)……[詳細]

126、關中書院

　　位于南城門內東側的書院門街。明萬歷三十七年(1609年)因陜西著名學者馮從吾講學的寶慶寺難以容納，故將其東“小悉園”改建為“關中書院”，成為當時陜西的最高學府。書院坐北面南，院內有大門、二門、允執(zhí)堂（講堂）、左右寮房和東西號房等建筑。萬歷三十九年(1611年)在院內西北部建“斯道中天閣”（1965年因漏損拆毀）以祀孔子，明天啟六年(1626年)陜西巡撫喬應甲毀書院。清康熙、乾隆時重修，建“精一堂”等，至光緒初年，書院初具規(guī)模，光緒三十二年(1906年)改為“陜西第一師范學堂”。民國初又改為“陜西省立師范學�！�，現(xiàn)為“陜西省西安師范學�！薄�1988年西安師范在院中軸線以東建四座二層硬山式教學樓�，F(xiàn)書院尚存兩道門廳、允執(zhí)堂、精一堂及東、西廊廡等古建筑，成前、后四間院落。頭、二道門廳均為帶前廊的五間硬山式建筑。允執(zhí)堂面闊五間，正立面明間部位向南外凸，后次間部位向北凸出，平面呈“亞”字形，南北長2……[詳細]

127、周至李颙墓省級重點文物保護單位

　　李颙墓位于周至縣二曲鎮(zhèn)八一村。原有墓地190平方米，周筑土墻。封土圓丘形，直徑約3米、高約3米。“文革”中封土、石碑皆毀。1976年后在原址劃定800平方米作為保護范圍。1956年由陜西省人民委員會公布為第一批省級重點文物保護單位。李颙(公元1624年—公元1705年)字中孚，號二曲，陜西周至縣人。清初著名理學家，與孫奇峰、黃宗義同稱清初三大名儒�？滴跏�(公元1673年)，陜西總督鄂善以“隱逸”把李颙推薦給朝廷，皇帝批準召用，但他以患病托辭不受。十七年(公元1678年)舉“博學鴻儒”時，禮部又以“海內真儒”舉薦李頤，朝廷派-至其家敦請，他仍堅辭不應，并以-，以至自刎表白不做官的決心。此后，他遷富平縣隱居，閉門謝客，專心研究學問，著書立說，不與世人交往。惟顧炎武、惠思誠來訪時，他欣然接待，與其研討學術理論。四十二年(公元1703年)，他年老臥病，派兒子去向皇帝陳情謝恩，呈獻他的著作《四書……[詳細]

128、活死人墓

　　“終南山下活死人墓，神雕俠侶絕跡江湖”，看過金庸武俠小說的人對活死人墓一定不會陌生。在《神雕俠侶》中，這里是小龍女的主要活動場所，也是小龍女與楊過相識、相戀、隱居之處，可謂他們愛情的見證所在。而事實上，活死人墓是全真道祖師王重陽修道練功的地方�；钏廊四刮挥谖靼彩袇^(qū)西南40公里處，距重陽宮還有4、5里路程的成道宮中。王重陽抗金失敗后，掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書云：“王害瘋靈位”。他曾在這里居住了兩年，還寫了一首《活死人墓贈寧伯功》的七絕詩，詩中寫道“活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中閑寂真虛靜，隔斷凡間世上塵”，描繪他在活死人墓中-的特殊方式。如今這里保留著當年的墓堆，前面有碑石上刻著“活死人墓”幾個大字。曾有人在此開過墓道，里面確有地下室，但為了保護起見，已被重新封上。雖然不能到地宮中一探究竟，但是有“神雕情結”的武俠迷在看過重陽宮之后還是可以來這里看一看王重陽、小龍女……[詳細]

129、含光門遺址博物館

　　•博物館內有唐代長安城城墻遺址，也是登西安城墻的一個入口。景點介紹含光門遺址博物館位于明城墻含光門段，內有唐代長安城墻遺址。這里也是登西安城墻的一個入口。唐代接待外賓的鴻臚寺，也設在含光門內，當年這里是西域商人進入長安城的“海關”。博物館分為東、西兩個大廳整個含光門遺址博物館布局分為東大廳、中大廳和西大廳。博物館東大廳的唐含光門門道遺址，從這里可以想像到當時唐含光門的宏大雄偉。唐含光門遺址門址呈長方形，長約37米、寬約19米，以純凈黃土版筑而成。西大廳的城墻斷面遺址城墻斷面是西安城墻的一部分，展示了西安城墻的歷史演變。在博物館中大廳一層，有隋唐含光門復原模型和清西安府城沙盤模型，再現(xiàn)隋唐含光門雄偉和輝煌。地址：西安市蓮湖區(qū)環(huán)城南路西段與甜水井街相交處類型：古跡博物館游玩時間：建議1小時電話： 029-87272792;029-87235239開放時間：淡季：8:00-18:0……[詳細]

130、重陽宮祖庵碑林全國重點文物保護單位

　　祖庵碑林亦稱祖庵石刻，位于陜西省西安市西南約40公里處的戶縣祖庵鎮(zhèn)北�，F(xiàn)存石刻文物80余件，其中碑石55通，絕大多數為元碑。大多數為螭首龜跌或方趺。許多碑文由趙孟(兆頁)、韓沖、姚燧、王重陽、尹志平等名家高道所書。此外還有少量金代及明清碑石。碑石中以31通巨型元碑最為著名，記載道教全真派的歷史、教義和-要旨等，內容可分為宗教歷史、書法、內丹-等四種。以《十方重陽萬壽宮記碑》、《全真教祖碑》、《皇元孫真人道行碑》及《皇帝璽書碑》等為代表。另有7通元代圣旨碑，其中5通是蒙漢文合刻碑。祖庵碑林中的蒙漢文合刻碑對于研究元代文獻中蒙漢對譯及演變有重要價值，也是研究古代蒙古語言的第一手資料。碑銘比較詳盡地反映了重陽宮和道教全真派發(fā)展起落軌跡和狀況，較為集中地反映出全真教與金、元社會政治發(fā)展的緊密關系，所記載的全真教-方法，為研究道教文化和中國傳統(tǒng)醫(yī)學提供了翔實的資料。碑石還提供了大量有關寺院經濟的重要……[詳細]

131、鄠邑東岳廟省級重點文物保護單位

　　陜西省重點文物保護單位。位于西安古城內長樂門北側昌仁里小學內。始建于宋徽宗政和年間，為祭岱宗(泰山)而建。明弘治年間(1488～1505)、萬歷十年(1582)及清光緒二十一年(1895)都有擴充修葺。東岳廟是封建統(tǒng)治階級為祭祀“岱宗”而修建的�！搬纷凇币喾Q“岱山”，就是今山東省泰安市的泰山，系我國著名大山“五岳”之一。在封建社會里，人們迷信神鬼，而統(tǒng)治者又借神道以設教，認為“山高有靈”遂修筑廟宇、塑造神像，進行祭祀。泰山古為東岳，居五岳之首，故各地修建東岳廟尤為普遍。此廟原來的建筑規(guī)模很大，正山門朝南，東、西有偏門，北門通往現(xiàn)在的東一路。廟院內東西兩側為對稱的廂房，中間有大殿、中殿和后殿。大殿前有石牌坊、石獅子和記載廟宇事跡的石碑等。石牌坊系明萬歷七年（公元1579年）所立，上有“岱岳尊崇”四字，刻功精細。現(xiàn)存建筑主要是大殿與后殿。殿面闊5間，進深3間。四周廊廡相繞，有朱色明柱24根，柱……[詳細]

132、五鳳遺址

　　五鳳遺址位于西安市戶縣蔣村鎮(zhèn)五鳳村村北。遺址范圍東西約400米，南北約500米，總面積近20萬平方米。遺址東、西、北三面斷面均可見明顯的文化層堆積，多在3米左右，個別地點深度達4米，其中尤以東部斷面最豐富，暴露的遺跡有房址、灰坑、陶窯等。房址均為半地穴式，地面經過火烤或拍打，平整堅硬；灰坑形制有筒狀、袋狀、鍋底狀；陶窯暴露有火燒結塊。陶片以泥質紅陶為主，另有少量夾砂紅陶及夾砂灰陶、泥質灰陶。紋飾有繩紋、線紋、籃紋、附加堆紋及彩陶，可辨器形有斂口缽、寬沿盆、喇叭口尖底瓶、平沿缸、斂口甕、折沿罐等。建筑材料殘片多為繩紋板瓦、筒瓦及夔龍紋、云紋瓦當殘片。從現(xiàn)場踏查情況看，晚期遺存多分布于山崗頂部，而早期遺存則多分布于山崗偏下部。根據采集遺物分析，遺址內包含有仰韶文化、龍山文化以及秦漢時期遺物，其中以仰韶文化遺物最為豐富。五鳳遺址地處于秦嶺北麓山崗上，面積較大，內涵豐富，距離水源較遠，在關中地區(qū)較……[詳細]

133、葛牌鎮(zhèn)紅25軍軍部舊址全國重點文物保護單位

　　葛牌鎮(zhèn)紅25軍軍部舊址位于陜西省藍田縣。1935年2月初，在徐寶珊、吳煥先、程子華、徐海東等人的率領下，中國工農紅軍第25軍進入陜西，在葛牌鎮(zhèn)全部殲滅敵人之后，成立了葛牌鎮(zhèn)區(qū)蘇維埃政府。葛牌鎮(zhèn)區(qū)蘇維埃政府成立以后，又進行了文公嶺和袁家溝口戰(zhàn)役，粉碎了國民黨-派的多次圍剿。隨后，紅二十五軍組織貧苦群眾，打土豪，分田地，開展了轟轟烈烈的革命斗爭。同時，頒布了《關于商業(yè)政策問題》的布告，將橫行鄉(xiāng)里和壟斷市場的惡霸予以處決。935年4月中旬，鄂豫陜省委在葛牌鎮(zhèn)召開擴大會議，總結了創(chuàng)建鄂豫陜蘇區(qū)以來的工作，選舉徐寶珊、吳煥先、戴季英、程子華、徐海東為省委委員。不久之后，紅二十五軍離開葛牌鎮(zhèn)，南下山陽縣和湖北鄖西縣等地。葛牌鎮(zhèn)區(qū)蘇維埃政府是中共鄂豫陜省委在長征途中創(chuàng)建的第一個紅色政權，也是關中地區(qū)最早的紅色政權。它雖然只存在了短短的半年時間，卻發(fā)展壯大了鄂豫陜邊的革命力量，有力地配合了川陜和西北革命根……[詳細]

134、西安易俗社劇場全國重點文物保護單位

　　在古都西安，能代表秦腔藝術最高水準的就要算西安易俗社了。西安易俗社原叫“陜西易俗社”，創(chuàng)辦于1912年，是世界藝壇三大古老的劇院社之一。位于西安市關岳廟街(今西一路)坐南向北。此地原為“宜春原”，清末固原提督張志行(蒲城縣人)之子張少云愛好二簧，購地建筑室內劇場，以演二簧為主。民國五年(1916)，軍閥陸建章督陜時整修，裝置了西安最早的轉臺，作為京劇演出場所。民國六年賣給易俗社，該社又對原舞臺進行改造修葺。由當時陜西督軍陳樹藩書題“易俗社”牌名�！耙舜簣@”始更名為“易俗社劇場”，成為陜西最早的現(xiàn)代化劇場之一。　　劇場由前廳、觀眾廳(含樓座)、舞臺、演員化妝室組成，磚木結構。設座席九百零四位。該劇場長期為陜西易俗社(今西安易俗社)固定演出場所。自其建成后秦腔正式進入劇場演出，三十年代的現(xiàn)代燈光布景也首先在這里出現(xiàn)，現(xiàn)為陜西戲曲文物保護單位�！�[詳細]

135、樓觀臺

　　樓觀臺位于周至縣樓觀鎮(zhèn)東南3公里處的終南山北麓。傳說周代大夫函谷關令尹喜在此結草為樓，以觀天象，因名“草樓觀”。后尹喜迎來老子在此著《道德經》五千言，并在樓南高崗筑臺授經。相傳后來秦始皇修廟于樓南，漢武帝建宮于樓北。史載晉惠帝元康年間（公元291～299年）植樹10萬余株，遷民300余戶來此。隋文帝開皇年間（公元581～600年）又大肆修葺，使這里成為道士聚居之所。唐太宗武德七年（公元624年）改稱此處為“宗圣宮”，次年奉道教為國教。唐玄宗改“宗圣宮”為“宗圣觀”，并大加營建，使這里成為當時道教的圣地。唐以后屢遭兵火，宋至清代都曾修葺，但都未能恢復唐時的盛況，清末至民國時期，其中心漸由山下宗圣宮向山上說經臺轉移，“樓觀臺”之名始出。樓觀臺現(xiàn)存清代所建的說經臺，自南而北分布在俗稱“鳳凰頭”的山崗上。山崗南坡下的山門坐北面南，面闊、進深各一間，歇山式琉璃瓦屋頂。門前階下有六棱形飛角亭兩座，西亭……[詳細]