濱州市文物古跡介紹
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1、杜受田故居 AAAA
杜受田故居位于濱城區(qū)濱北街道辦事處南街。為“一代帝師”杜受田所在的名門——杜氏一族的舊居。其家宅人稱“杜府”。門前有木牌坊1座，門首懸“太師第”、“相國第”橫匾，門廳內懸有“大方伯第”、“亞元”、“傳臚”、“父子伯侄兄弟翰林”等匾。全部建筑為四合大院，占地14畝，內含28個小院，有客廳、堂屋、繡樓、廂房、祠堂等房屋380余間。后僅存繡樓、客廳和部分堂屋、廂房。有一樓為二層硬山頂式，磚木結構，面闊3間，傳為小姐樓；其他房屋均為硬山頂式磚木結構，現已殘破。1985年列為縣級文物保護單位。2004年公布的第一批市級文物保護單位。2013年10月被山東省人民政府公布為第四批省級文物保護單位。2006年春，文管所組織專人走訪知情人，記錄了故居原貌的資料，在趙夢祥和杜桂榮老人（杜氏十八世）的幫助下，由孫玉良繪制了杜氏故居平面圖，并撰寫了故居簡介，詳細記錄了故居原貌的每一部分和建筑風格。此資料現存文物管……[詳細]
2、魏集古鎮(zhèn)旅游區(qū) AAAA
魏集古鎮(zhèn)旅游區(qū)位于山東省惠民縣魏集鎮(zhèn)，通過古色古香的魏集老街把魏集古村落景區(qū)、魏氏莊園景區(qū)和黃河風情帶連成有機的整體，2017年被評為AAAA級旅游景區(qū)。魏集古村落內河道交織，古街錯落有致，古鎮(zhèn)古碼頭，黃河文化、魯北民俗文化、古鎮(zhèn)文化在這里融匯，再現了作為唐朝重要驛站永安古鎮(zhèn)的歷史風采。景區(qū)內還形成以特色小吃街、手工作坊街、民俗主題街、世界精品民宿文化風情園、網紅玻璃棧橋、農耕園等為主的消費業(yè)態(tài)，成為集“吃、住、行、游、娛、購”旅游元素于一體的綜合性景區(qū)。魏氏莊園是全國重點文物保護單位，國家AAA級旅游景區(qū)，由樹德堂、徙義堂、福壽堂三組建筑組成，是我國北方唯一現存的一座城堡式莊園。其中，樹德堂由宮廷營造社大師設計，將城垣建筑運用于傳統(tǒng)民居之中，因其濃郁的軍事防御色彩而著稱，是孫子兵法在民居中應用的典范。既承襲了北方建筑的對稱、嚴謹、雄厚之風，又體現了南方建筑空間布局靈活多變之勢。徙義堂與樹……[詳細]
3、博興興國寺 AAA
興國寺俗稱丈八佛寺，位于博興縣寨郝鄉(xiāng)寨高村西北角。始建于天平元年（公元534年），自隋唐至清代，屢屢重修。據考證，唐天寶，金天眷，元貞，明成化，萬歷，崇禎，清道光菌重修過。丈八佛石造像亦稱興國寺石造像，坐落在博興縣城東南10公里處的寨郝鄉(xiāng)寨高村西北角，因其身高丈八，俗名丈八佛。佛像坐北面南，全高6.75米，底座高1.5米，底面積7.29平方米，為單身立式圓雕青石造像。佛像高肉髻，面方圓，微笑，豐頤大耳，法相莊嚴，身披“褒衣博帶式”通肩袈裟，內著僧支祗，胸前打結，“施無畏與愿印”，赤足立于蓮花座上。佛像雕刻精致，造型生動，人體比例準確，衣紋舒展流暢，堪稱藝術珍品。據史料記載：公元534年，這里始建一個寺院，名興國寺。丈八佛石造像就坐落在寺中正殿內，當初為面涂金粉，身披彩裟。在其左右，還各雕有供養(yǎng)人六，比丘一，中間有一人作雙手拱博山爐狀。殿內樹有五幢石碑，中間最大的一幢上面刻有大小29尊不同形……[詳細]
4、濱州醴泉寺 AAA
醴泉寺位于鄒平縣境西南長白山中，始建于南北朝時期，后圮。唐中宗時，寺僧仁萬重建寺院，時東山有一泉涌出，中宗賜名“醴泉”，醴泉寺即由此得名。醴泉寺建于群山環(huán)抱之中，坐南面北。大門兩側蹲踞一對石獅，迎門為文昌閣，閣上有殿，塑有文昌帝君神像。殿西有一古鐘，徑口2米，高3米有余，撞擊之聲，響徹數里。閣南為大雄寶殿，能容千人。中有釋迦牟尼石像，系一巨石刻成，僅頭部就有1米多高。殿后有東西兩個跨院，東為范公祠、西為三星殿等，整個建筑完整和諧，渾然一體。 山東濱州市……[詳細]
5、無棣碣石山 AAA
碣石山，又名無棣山、鹽山、馬谷山、大山。海拔63.4米，方圓0.39平方公里，系73萬年前火山爆發(fā)噴出而形成的錐形復合火山堆，是我國最年輕的火山，也是華北平原地區(qū)唯一露頭的火山，被譽為京南第一山”。1999年3月列為省級地質遺跡自然保護區(qū)�！ v史文化：古時近河傍海，唐堯時稱碣石山，春秋時稱無棣山，魏晉時稱鹽山，唐初稱馬谷山，相傳有龍馬自山洞0沒，故稱。馬谷朝云列入無棣八大景之一，元朝俗稱大山。古時山上有碧霞元君祠、文昌閣、呂祖祠、關帝廟、鹽神廟、天爺廟、奶奶殿、魁星閣、二廊廟、閻羅殿、清涼庵，山下寺院為觀音堂。這些廟宇供奉玉皇大帝、關圣帝君等諸神，另外還有瘋和尚像、王靈官、趙靈官等塑像。清涼庵的住寺心怡和尚于1950年圓寂。大禹、秦始皇、漢武帝、魏武帝曹操、北魏文成帝拓跋濬等帝王，或治水、或巡游，都在此留下了遺跡和詩文。劉長卿、陸游及明太宰楊魏等當地文人游鑒此山，留下了大量的詩詞歌賦……[詳細]
6、無棣大覺寺 AAA
大覺寺，是位于古無棣縣城東南的一處佛教寺院。明楊魏《海豐縣重修寶塔記》記載：“大覺寺，在縣城東南隅外，中有浮屠，巍然薄云霄，而殿宇佛像亦壯麗可觀�！彼聝取案⊥馈奔春ＸS塔。據文史專家介紹，大覺寺本名普照寺，始建于唐朝貞觀13年(公元639年)，原名“普照寺”、“普照寺舍利寶塔”。明朝洪武元年更名為“大覺寺”。1300多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。 據專家評定，大覺寺有著1360多年的歷史，文物價值極高。僅從建筑上來說，大覺寺主體建筑氣勢恢宏，工藝精巧，隨著歷史的變遷，與清代學堂的其他建筑已經渾然一體。現在，在大覺寺的原址上，人們能領略到的不單是盛唐以來的佛教文明，而且還有清代至民國的官辦學堂，建國后蘇聯風格的建筑，歷史的足跡清晰可辨，已經成為一處佛教文化圣地和旅游勝地。客服電話：0543-6788999地址：濱州市無棣縣城區(qū)文萃街價格：20元/人特色景觀：�！�[詳細]
7、吳式芬故居 AAA
吳式芬故居省級文物保護單位，位于無棣縣古城南門里，故居建筑格局上既具有明清時代官宦府第的宏偉氣勢，又有宦居園林建筑藝術情趣之美，實是明清官宦府第古建筑藝術中的典型代表。有吳式芬紀念館、寶硯堂、尚書第、陶嘉書屋、雙虞壺齋、聽雨軒等建筑。清代吳氏家族，以人文鼎盛稱著齊魯，有“進士世家”、“尚書門第”、“九世朝臣”之稱，享有“四省承宣三掌節(jié)鉞，九封光祿兩列史晟”之美譽，其文化底蘊，社會影響廣泛，被視為清朝三百年歷史的縮影。清代內閣學士吳式芬是近代著名的金石學家，著有《捃古錄》、《捃古錄金文》、《封泥考略》等多部巨著。吳式芬以其金石學的百卷名著，填補封泥研究空白的豐碩成果，成為吳氏家族杰出代表。建筑專家認為：此齋采用江南套梁插柱的內部結構建筑法，在齊魯古建筑中實屬罕見。1996年4月，被定為縣級文物保護單位。2004年1月，定為市級文物保護單位。2005年，吳式分紀念館建成并對外開放。2006年1……[詳細]
8、濱州唐李庵 AA
唐李庵風景區(qū)位于鄒平縣城西5公里會仙山東麓，占地面積1338畝。景區(qū)群山環(huán)繞，綠樹蔥茂，曲徑通幽，小巧玲瓏、典雅別致，文脈昌盛，素有齊魯“小靈巖”之稱。唐李庵始建于晉朝末期，興盛于唐朝，歷經數次修善，碑記可查最早的一次重修為明朝隆慶年間。庵院整體為“四合院”式建筑群落，由正門、影壁、大雄寶殿、伽藍神殿、地藏王菩薩殿、韋陀菩薩神龕組成。大殿屋脊、角、檐均有雙龍和吻獸等飾物，殿內梁柱及四壁彩繪：伽藍神關公征戰(zhàn)圖、菩薩飛升圖、五爪飛龍圖、墨虎等珍貴壁畫，栩栩如生，世所罕見，是不可多得的文化藝術瑰寶。寺院東植有文冠果樹一株，歷盡千年，為庵寺文脈所系，許多歷史文化名人都曾為祈愿才高八斗、妙筆生花而三拜此樹。寺院南側350年樹齡的法師手植檜，以其獨特的風姿，挺立于古剎前。還有那靈系一方百姓，象征風調雨順、五谷豐登的福壽五百載丁香樹，更為世人所仰慕。唐李庵名稱的由來，眾說不一。傳有唐、李二仙曾在此-，故……[詳細]
9、濱州范公祠 AA
范公祠是北宋著名文學家、政治家范仲淹的享堂，地處長山城南、孝婦河畔的河南村，瀕臨河水，古木參天，建筑清新幽雅。據《長山縣志》記載，該祠始建于宋治平二年（1065），系邑人知縣韓澤倡議并主持修建，距今已有900多年的歷史。此間歷經朝代更替，時壞時修，最后一次重修是在清道光三十年（1851），距今也已140多年。范公祠坐北面南，分前后兩院，前院為大殿，后院為享殿。大殿采用歇山式建筑，灰磚青瓦，斗拱飛檐，殿內塑有范公座像。大殿前東西兩側，各植銀杏一株，高達10丈。院內還有古槐3株，其中一株樹老干空，老干內又生出一株新槐，枝葉繁茂，蔚為奇觀，人稱“懷中抱子”。享殿雕梁畫棟，茂林修竹，清靜幽雅，殿下有匾額兩塊，一為“長白書院”，一為“菜根味舍”。范公祠歷經滄桑，閱900余年，被定為縣級重點文物保護單位。范公祠于1984年被公布為鄒平縣第二批重點文物保護單位（鄒政發(fā)【1984】10號文件），于2004……[詳細]
10、龍華寺遺址
龍華寺遺址位于山東省博興縣城東北陳戶鎮(zhèn)南，馮吳、崇德、趙樓三村之間。龍華寺始建于北魏中、晚期。北魏——北齊時期，該寺香火極盛。該寺大致經歷了三次大型重修：一是隋朝時期。隋統(tǒng)一全國后，佛教被尊為國教，隋文帝在位期間，曾重修龍華寺，建龍華塔，并設立龍華塔落成碑。二是唐朝時期。隋朝末年王薄起義時期，龍華寺成為民眾反對佛教、起義軍進攻的重點而遭到劫難。唐朝初年，善男信女再次重修龍華寺，但寺院比原來已遜色不少。三是清朝時期。宋朝時期，金兵大舉入侵中原，使龍華寺毀于戰(zhàn)火。直到清光緒年間，經過重修，龍華寺又重現生機。據說寺院建筑雄偉壯麗、古樸大方，大門朝南，分前后兩院，院內建有大正殿、東西廂房和鐘鼓樓等。民國年間，寺院的正殿因年久失修而倒塌；1948年，龍華寺因連年不斷的戰(zhàn)爭和不可抗拒的自然災害，成為一堆廢墟，僅剩遺址至今。寺朝向南，前后兩院，內有大正殿、鐘鼓樓等。隋代曾重修，此后時廢時建，至清末規(guī)模已……[詳細]
11、魏氏莊園
魏氏莊園是目前發(fā)現的中國最大、保存最完整的清代城堡式民居。莊園位于惠民縣城東南30公里220國道南側魏集鎮(zhèn)的魏集村。它是清代布政司理問、武定府同知魏肇慶的私人宅第，建于清光緒十六年至十九年（公元1890-1893年），歷經戰(zhàn)爭洗禮和政治運動沖擊，主體建筑保護完好，1996年被列為第四批全國重點文物保護單位。魏氏莊園位于山東省濱州市惠民縣城東南部的魏集鎮(zhèn)，是一組獨具特色的城堡式民居建筑群，是中國古代北方民居建筑的杰出代表，和煙臺的牟氏莊園、四川大禹的劉文彩地主莊園齊名，并稱為中國三大莊園。魏氏莊園以其顯著的軍事建筑特點聞名遠近內外，一九九六年被國務院公布為全國重點文物保護單位。是我國北方僅存的清代城堡式建筑群。魏氏莊園是目前發(fā)現的中國最大、保存最完整的清代城堡式民居。莊園位于惠民縣城東南30公里220國道南側魏集鎮(zhèn)的魏集村。它是清代布政司理問、武定府同知魏肇慶的私人宅第，建于清光緒十六年至十……[詳細]
12、興國寺遺址
丈八佛造像位于山東省博興縣湖濱鎮(zhèn)丈八佛村北興國寺遺址上，1992年被山東省人民政府公布為省級重點文物保護單位。該造像雕造于東魏天平元年（534年），為一青石立式圓雕造像，通高7.1米、像高5.6米。高肉髻、方面、大耳。著褒衣博帶式通肩袈裟，內著僧祗支，胸前結帶。雙手作施無畏與愿印，赤足立于覆蓮座上。蓮座正面中間浮雕力士、博山爐、迦婁羅。正面兩側及左、右刻四組26個供養(yǎng)人。該造像雕造于東魏天平元年（534年），其下有夯筑的土臺，高2.3米，面積不清。北齊天保年間（550?/FONT>559年）有丈八佛大殿，隋、唐、宋皇統(tǒng)及天眷、明成化及萬歷都重修過。清道光年間寺院布局有正殿（丈八佛殿）、三佛殿、關圣帝君殿，三殿呈扇面形布局。清末寺廢，僅存正殿。民國初年殿祀，造像露立于天。文革時，造像頭部被拉下，20世紀70年代末村民又將其按上。2001年在國家、省文物部門的引薦幫助下，縣文化文物部門接受深圳……[詳細]
13、臨池古城遺址
臨池古城遺址所在的臨池鎮(zhèn)歷史悠久、文化淵源流長。遺址附近有羅圈地、舊城墻、皮徐廟等遺跡。堯、舜、禹時期至夏朝，為於陵國都城。商朝時，一度為逢伯陵國都城。西周至春秋，一度為扶馀丘國屬地或都城。戰(zhàn)國時期，為齊國於陵邑，秦屬齊郡，西漢置於陵縣，屬青州部濟南郡。王莽新時，改名於陸縣。晉改於陵縣為烏陵縣，尋廢。南北朝劉宋孝武于於陵縣地置武強縣，并置廣川郡。南北朝北魏改武強縣為逢陵縣。南北朝后齊改廣川郡為東平原郡。隋開皇三年郡廢，又別置濟南縣（今鄒平縣好生鎮(zhèn)平原莊）。隋開皇十八年（598年），改武強縣為長山縣，以縣境長白山而取名。長山縣治所從於陵城遷至廣川郡，城廢。戰(zhàn)國時期的齊國廉士陳仲子就曾在此居住，他本為齊國貴族田氏的后裔，被封到於陵，又稱為於陵子。他奉行“上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯”的處世態(tài)度。著作《於陵子》傳世，倍受孟子推崇。臨池鎮(zhèn)位于鄒平縣最南端，處于濱州、淄博、濟南三市交界處，3……[詳細]
14、楊家鹽業(yè)遺址群
時代：周楊家鹽業(yè)遺址群位于沾化縣富國街道東楊村西北方向約2.5千米處。1950年春，徒駭河加寬加深時楊家古窯址被發(fā)現，出土若干“將軍盔”。1955年，徒駭河疏浚加寬時出土大批陶制盔形器。自發(fā)現至今經歷了四次調查。遺址東西長650米，南北寬240米，總面積約15.6萬平方米，包括12處周代制鹽遺址。采集的大部分標本是盔形器、濾器、灰陶簋口沿、灰陶豆等，皆為鹽業(yè)生產所用，少部分為生活用具，有厚方唇商式簋、繩紋小口罐（甕）等，后又出土青銅劍、貝幣等文物。1977年12月，“楊家古窯址”被認定為第一批省級重點文物保護單位。楊家古窯址群屬于鹽業(yè)遺址，時代主要屬于戰(zhàn)國，個別到西周早期和春秋時期。遺址群的規(guī)模很大，范圍可能到了沾化縣城。楊家鹽業(yè)遺址群是黃河三角洲地區(qū)目前發(fā)現的最大鹽業(yè)遺址群。通過出土的大量的盔形器考證，此處是一處古窯群址。由于淤土覆蓋，周圍還應有相當數量的鹽業(yè)遺址應埋在下面未被發(fā)現。根據……[詳細]
15、秦臺遺址
秦臺遺址(又稱秦家遺址)，東西長約300米，南北寬約200米。曾出土銅器，文化層距地表不足1米，厚度1.5米左右。遺物有商周時期的陶鬲、灰陶罐、粗把豆、陶紡輪、石鐮等。經鑒定為商周遺址，1992年被批準為省級文物保護單位。秦臺是建筑在遺址上的一座古墓，夯土層明顯。次冢傳說紛紜，一曰：商丘冢，二曰：梁王冢。兩千多年過去，秦臺在寂寞中逐漸荒蕪，幾乎為人所遺忘。不知從何時起，這里成了狐獾生存的樂園，臺中隱藏著大小不等幽深黑暗的洞穴。有一年，本地瘧疾流行，百姓危在旦夕。有長者在秦臺上采了一種草藥，回去煎湯喝，不久康復。消息傳開，人們爭相去采擷，確有奇效。因這里狐貍時常出沒，隱居其中，人們誤認為是“狐仙”仙靈，“狐仙”的說法就此散播開來。近幾十年來，常年都有很多人去秦臺給狐仙上香燒馬，每年自年初二開始乃至整個正月，燒香燒紙馬的人來人往，綿延不斷。隨處可見虔誠的善男信女頂禮膜拜，焚香禱告，噼噼啪啪的鞭……[詳細]