臺南文物古跡介紹
1、臺南孔廟 
臺南孔廟在臺南人的用心經(jīng)營下，不只是臺南的地標(biāo)，更是臺南人的文化精神所在。孔廟建筑莊嚴(yán)宏偉，氣氛肅穆，格局完整，列屬國家一級古跡。廟旁蒼郁的古樹，越發(fā)引人思古之幽情�！∨_南孔廟又稱文廟，建于明永歷年間，是全臺最早的文廟，也是清末之前最高的官辦學(xué)府，故有“全臺首學(xué)”之稱，今已列屬一級古跡，孔廟廟堂文物眾多、殿宇恢宏，不愧為文廟之宗。 這座孔廟是由鄭成功部將陳永華倡議修建，歷經(jīng)數(shù)次修葺，廟門以一“全臺首學(xué)”金字橫匾作為登堂之階，雄渾醒目的筆力，益增莊嚴(yán)肅穆。建筑以主祀至圣先師孔子的大成殿為主體，大成殿無柱子及回廊，而以伸出厚墻的挑梁插栱支撐，殿梁懸有多方前清諸帝的欽賜御匾，備極尊榮；兩旁東西廡則奉祀孔子72位弟子及歷代先儒先賢神位，兩側(cè)毗連禮器庫、樂器庫，古代形制禮樂器皆妥為保存，以供祭孔之用；正殿之后為崇圣祠，祀孔子五代祖先牌位及孔鯉等先達(dá)賢儒，建筑形式較為古樸。 臺南孔廟 大成殿……[詳細(xì)]
2、龍崎巖晃寺
位于臺南縣龍崎鄉(xiāng)的巖晃寺是一座很年輕的道場，又位臺南縣偏郊，知道的人并不多，但由于住持悟乘法師及和妙法師的諸多傳奇故事，卻為人所津津樂道。巖晃寺塬本是悟乘法師結(jié)茅修持的地方，建成宮殿式的式樣是民國七十九年的事。悟乘法師，臺南縣人氏，早年俗家時(shí)經(jīng)營臺灣名牌球鞋牛頭牌運(yùn)動(dòng)鞋，就在生意蒸蒸日上時(shí)出家為僧，那年悟乘法師時(shí)年五十四歲，出家皈依師為現(xiàn)任中國佛教會(huì)理事長凈心法師�！ ∥虺朔◣煹母赣H和妙法師也是一介僧侶。和妙法師，俗名王利成，民前十四年元月六日生，民國七十四年農(nóng)歷八月二十一日往生。和妙法師少時(shí)務(wù)農(nóng)，但由于佛緣深厚，乃于民國四十四年于臺南竹溪寺皈依叁寶，并拜凈覺大師、章嘉法師及慧峰法師為叁皈依本師，翌年六十歲時(shí)于苗栗大湖法云寺受具足戒。民國五十叁年六十八歲于臺南市安南區(qū)創(chuàng)建福國精舍(今福國寺)，爾后行腳于嘉南、高屏、澎湖等地，設(shè)立?教所、佛教蓮社、0話劇團(tuán)、福國之聲、空中?教，并領(lǐng)導(dǎo)青年經(jīng)常……[詳細(xì)]
3、延平郡王祠
導(dǎo) 游 延平郡王祠建于清同治年間，俗稱鄭成功廟或開山圣王廟，位于臺南市開山路，奉祀臺灣開山始祖鄭成功及其部將，為臺灣的重要古跡。建筑分為照壁、供奉鄭成功的正殿、崇祀太妃與寧靖王的后殿，以及東西廡。庭園修筑精美，厚重的琉璃綠瓦，襯著低矮的紅色墻身，配合祠外延平公園的池榭垂柳，整體風(fēng)格莊嚴(yán)典雅，是臺灣唯一福州式廟宇建筑。介 紹 延平郡王祠是全臺最早，也最著名的鄭成功祠。鄭成功從荷蘭人手里收復(fù)臺灣，并以臺灣為反清復(fù)明的基地，建設(shè)臺灣不遺余力，深得民心，死后人民設(shè)廟奉祀，但為避免清廷找麻煩，故稱鄭成功為“開山王”。 清同治13年，欽差大臣沈葆禎奉命來臺辦理防務(wù)，深入民間才發(fā)現(xiàn)鄭成功對建設(shè)臺灣的貢獻(xiàn)，-皇帝建議建祠紀(jì)念之。朝廷同意后撥款立祠，謚號忠烈，并在正門石匾題“明延平郡王祠”，這是清朝首度承認(rèn)鄭成功的事跡。 祠中收藏許多古文物，包括珍貴的沈葆禎手書。東西兩廡則陳列鄭氏部將牌位、儀仗等。后……[詳細(xì)]
4、竹溪寺
竹溪寺位于臺南市南區(qū)，因鄰近竹溪而取名竹溪寺。它屬于禪門臨濟(jì)宗寺廟，正殿供奉著釋迦牟尼佛、藥師佛與阿彌陀佛三寶佛，為臺灣府城七寺八廟之一，也是臺南四大古剎之一，終年香客不斷。竹溪寺的創(chuàng)建年代一說是1664、1665年時(shí)所建，當(dāng)時(shí)稱為“小西天寺”；或說是于1684年由臺灣府知府蔣毓英所建，也有人認(rèn)為是1692年修建的。但官方依照臺灣史學(xué)家盧嘉興以沈光文有詩提及該寺而認(rèn)定其為明永歷十八、十九年間（即1664、1665年）所建，并將其定為臺灣最早建立的佛寺。該寺創(chuàng)建之后，曾數(shù)次整修，其中在臺灣日治時(shí)期的1927年該寺曾改建成中西合璧式的建筑，二次大戰(zhàn)后的1973年改建為今貌，據(jù)說經(jīng)過10年才完全建成�，F(xiàn)在的竹溪寺只有舊山門為重建前的建筑，其余部分均為中國古典式樣。新山門為牌樓式，與建筑主體中間有前庭，而主體則有均為三層樓高的三川門、拜殿、主殿與后殿，兩側(cè)則為鐘鼓樓與禪房。廟中有號稱臺南三大名匾之……[詳細(xì)]
5、安平城隍廟
安平城隍廟位于臺灣臺南市安平區(qū)，昔日為水師官兵所祭祀的廟宇，現(xiàn)與安平觀音亭、安平天后宮同為安平地區(qū)三大公廟，也是臺南最著名的城隍廟之一。據(jù)《續(xù)修臺灣縣志》記載，安平城隍廟為水師協(xié)鎮(zhèn)沈廷耀于乾隆十四年（1749年）所建，而后協(xié)鎮(zhèn)丁朝雄（1785年）、守備陳景星（1801年）與游擊詹勝、守備陳廷梅和李文瀾（1804年）曾對廟宇進(jìn)行修葺。而同治二年（1863年）時(shí)的整修得到當(dāng)?shù)貪O戶、地方-與水師的響應(yīng)，其姓名與捐款金額都留在三支梁簽上。廟宇最終于第二年修葺完成，并留下當(dāng)時(shí)臺灣水師中協(xié)副總府游紹芳所贈(zèng)之“被靈夑理”的匾額。進(jìn)入日治時(shí)期以后，安平城隍廟由官廟轉(zhuǎn)為安平六角頭的公廟，但當(dāng)時(shí)香火并不盛。二次大戰(zhàn)結(jié)束后，于民國七十八年（1989年）重修而成今貌，更因歷史悠久而被列入安平三大公廟，香火逐漸旺盛起來�，F(xiàn)在的安平城隍廟寬三開間，由三川殿、拜殿與正殿相連而成，為鋼筋水泥建筑。其門神為陳壽彝所繪的牛頭……[詳細(xì)]
6、臺南彌陀寺
臺南彌陀寺位于臺南市東區(qū)，建于明鄭（指中國南明至清初期間，由鄭成功家族領(lǐng)導(dǎo)、并以恢復(fù)明朝舊有領(lǐng)土為志的政權(quán)）鄭經(jīng)時(shí)期，為臺南四大古剎之一�，F(xiàn)在的彌陀寺是民國六十年（1971年）動(dòng)工改建后的結(jié)果，已經(jīng)沒有了昔日的閩南風(fēng)貌。彌陀寺最初創(chuàng)建時(shí)因規(guī)模不大，原稱“彌陀室”，主祀阿彌陀佛，后來在清康熙年間逐漸擴(kuò)建，遂改名為“彌陀寺”；清乾隆年間，該寺被列為臺灣府城七寺八廟之一。二戰(zhàn)時(shí)期，彌陀寺被盟軍轟炸，雖然在戰(zhàn)爭結(jié)束后曾予以整修，但最后還是在民國六十年（1971年）將原本建筑全部拆毀，于民國六十九年（1980年）建成今天的容貌�，F(xiàn)今的彌陀寺為三進(jìn)建筑，第一進(jìn)的山門有三開間，門內(nèi)兩側(cè)供奉有哼哈二將。第二進(jìn)的正殿則為三層樓建筑，其一樓為大雄寶殿，供奉著釋迦牟尼佛、文殊菩薩與普賢菩薩，而在三樓則收藏有清朝古匾。第三進(jìn)為后殿，一樓正中央是地藏殿，兩側(cè)供奉該寺歷代開山祖師與寺眾信徒的牌位，而二、三樓則分別是藏……[詳細(xì)]
7、臺南開元寺
臺南開元寺坐落在臺南市北區(qū)，始建于清康熙二十九年（1690年），是臺灣最著名的寺院之一。它位于柴頭港溪入海之處，所以最早被命名為“海會(huì)寺”，但又因?yàn)樵撍聻榕_灣第一座官建佛寺，便循唐玄宗所開之例，改稱為“開元寺”。臺南開元寺對近代臺灣佛教的發(fā)展影響頗深，于民國七十四年（1985年）8月19日被公告為二級古跡，亦是臺灣府城七寺八廟之一。它坐西朝東，在蔣元樞整修之后為四殿兩廂房的建筑群，為典型的伽藍(lán)七堂寺院。游客從北園街上的山門進(jìn)入后，便是寬廣的廟埕，廟埕北邊立有碑亭。而過了廟埕之后，便是三川門，其中央寬五開間，有三對由臺南名師蔡草如所繪的門神，分別是中央的韋馱與伽藍(lán)0與兩側(cè)的四大天王。而在三川門之上，0有“開元寺”匾，內(nèi)則掛“小西天”匾，門旁還有清代名士林朝英所書的楹聯(lián)，為其在臺灣僅存的遺墨。此外，臺南開元寺內(nèi)的七弦竹、詩魂碑也是頗具人氣的看點(diǎn)。據(jù)說七弦竹是鄭經(jīng)之母董夫人所種，為來自河南臥龍崗……[詳細(xì)]
風(fēng)神廟是一座位于臺南市中西區(qū)的三級古跡，也是全臺灣唯一一間主祀風(fēng)神的廟宇，位列臺灣府城七寺八廟之中。它是由臺灣道巡道鄂善在清乾隆四年（1739年）建立的，就設(shè)在臺灣府大西門外面南河港的河道右側(cè)、安瀾橋的旁邊。風(fēng)神廟最初是一棟四進(jìn)的建筑，其第一進(jìn)是大門，第二進(jìn)是官廳，第三進(jìn)便是風(fēng)神殿，而第四進(jìn)是大士殿，其中第四進(jìn)是在把原設(shè)在赤崁街大井頭的接官亭移到此處后而興建的，用以保佑往來舟楫的行旅安全。日治時(shí)期的大正七年（1918年）進(jìn)行市區(qū)改正計(jì)劃，風(fēng)神廟原有的殿社都遭到拆毀；大正十三年（1924年）時(shí)，當(dāng)?shù)氐氖考澕Y在原第一進(jìn)的官廳地點(diǎn)上對風(fēng)神廟重建，將原本供奉在風(fēng)神殿的神像移到其中供奉，后來又歷經(jīng)了幾次修整而形成今日風(fēng)神廟的容貌�，F(xiàn)在的風(fēng)神廟僅為一間三合院的格局，正殿寬三開間，并附有拜亭。廟里主祀風(fēng)神，在其左邊原陪祀著知府蔣元樞，但神像已失竊；右邊則陪祀著佛祖。此外，廟里還祭祀著雷公與電母，終年香……[詳細(xì)]
9、全臺首邑縣城隍廟
全臺首邑縣城隍廟為臺灣清治時(shí)期所設(shè)的對應(yīng)臺灣縣的官祀城隍廟，當(dāng)時(shí)稱為“臺灣縣城隍廟”，位于臺南市中西區(qū)。雖然其歷史可追溯到清康熙年間，但現(xiàn)在的廟宇建筑是二戰(zhàn)后于1980年1月重建而成的，為臺灣最主要的城隍廟之一。全臺首邑縣城隍廟由臺灣縣知縣張宏捐俸興建，最初位置是在東安坊的縣署旁邊，后來到了乾隆十五年（1750年）知府方邦基、知縣魯鼎梅將廟移到了鎮(zhèn)北坊赤崁樓右邊，但隔年又移到了縣署北邊，之后屢次修建并擴(kuò)大了廟宇規(guī)模。二次大戰(zhàn)后，該廟在民國五十五年（1966年）4月重修落成且舉行祈安建醮法會(huì)，兩年后又增建地藏王殿。然而由于廟梁腐朽，該廟在民國六十七年（1978年）9月募款重修，最終于六十九年（1980年）1月完工而成今貌�，F(xiàn)在的這座城隍廟為一進(jìn)三開間建筑，門楣-寫著“爾來了么”，正殿神龕供奉“顯佑伯城隍尊神”，兩旁從祀文武判官與七爺八爺，每天都有很多香客到此進(jìn)香。Tai Xianyi Cit……[詳細(xì)]
10、臺南法華寺
臺南法華寺位于臺南市中西區(qū)的竹溪北岸，為中華民國三級古跡，亦為臺灣府城七寺八廟之一。它的前身是明朝末年隨鄭經(jīng)來臺灣的逸士李茂春的住所，因其無心名位，遂于此栽梅種竹，建園修行念佛，人稱李菩薩。李茂春去世后，其僧友將其故居改建為“準(zhǔn)提庵”，供奉準(zhǔn)提菩薩。進(jìn)入清朝后，康熙二十三年（1684年）臺灣知府蔣毓英集資在此建佛寺，供奉如來佛，并將寺名改為法華寺，此后一直沿用至今。法華寺坐北朝南，共五條軸線。主體第一進(jìn)為天王殿，中央前面供奉彌勒佛，后方供奉韋馱，兩側(cè)則為四大天王；第二進(jìn)為大雄寶殿，供奉三寶佛，兩側(cè)又各有五尊菩薩；第三進(jìn)為觀音殿，供奉觀音菩薩；寺廟左邊由山門、內(nèi)庭、關(guān)帝殿及舊齋堂組成，右邊則由山門、供奉南極大帝的南極殿與聚賢堂組成。此外，臺南法華寺內(nèi)還有如“莊周夢蝶”、“達(dá)摩面壁”和“虎溪三笑”等多處壁畫，乃府城名師潘麗水之作，許多游客都是專程到此欣賞的。Tainan Fahua Templ……[詳細(xì)]
11、臺灣府城隍廟
臺灣府城隍廟是奉祀臺灣府城隍威靈公的道教廟宇，位于臺南市青年路，屬國家二級古跡。它始建于明鄭永歷二十三年（1669年），當(dāng)時(shí)被稱為承天府城隍廟，是臺灣最早的官建城隍廟，也是全臺最知名的城隍廟。臺灣府城隍廟主祀臺灣府城隍威靈公，配祀有城隍夫人、觀音菩薩、地藏菩薩、注生娘娘、天上圣母、福德正神、月下老人、十八羅漢、文武判官、范謝將軍、甘柳將軍、二十四司、門神等-，門神彩繪是彩繪大師潘麗水的作品。寺廟的正殿掛有大算盤，是善信陳江山于1937年所獻(xiàn)的，上框刻“臺南府城隍廟”六字，下框刻“丁丑年陳江山奉獻(xiàn)”，左右刻聯(lián)“善惡權(quán)由人自作，是非算定法難容”，這些字句，象征城隍爺以算盤計(jì)算世人功過，有戒惡揚(yáng)善的意味。除此之外，臺灣府城隍廟還以“爾來了”的大匾聞名于世，與臺南天壇的一字匾、竹溪寺的了然世界匾合稱“臺南三大名匾”。Taiwanfu City God Temple 必去理由：臺灣最早的官建城隍廟……[詳細(xì)]
12、重慶寺
重慶寺位于臺南市中西區(qū)，于民國九十六年（2007年）4月26日公告為古跡，為臺灣府城七寺八廟之一。它最初屬于禪宗臨濟(jì)宗，但現(xiàn)在是西藏密宗噶舉派（白教）的分院，也是臺南知名的宗教文化勝地之一。重慶寺最初位于臺灣府城寧南坊，寬三開間，由三川門、正殿、后殿與兩邊廂房，屬于禪宗里的臨濟(jì)宗，主祀釋迦牟尼、文殊菩薩與普賢菩薩。1778年時(shí)臺灣府知府蔣元樞曾重修此廟，后來進(jìn)入臺灣日治時(shí)期后，1915年時(shí)該寺因要興建臺南州廳而被征收，信徒遂于1916年10月今址重建；1943年時(shí)又遭到盟軍轟炸，最后是在戰(zhàn)后重新修建的。該寺于1969年皈依西藏密宗貢噶上師，改為弘揚(yáng)密宗噶舉派（白教），因而供奉“大悲勝海紅觀音菩薩”與其0“大威力主馬頭明王菩薩”。寺門上和正殿龍虎壁上分別繪有哼哈二將、四大天王以及降龍伏虎羅漢，均是臺南名師潘麗水的作品，非常珍貴。Cjongqing Temple 必去理由：臺南最著名的廟宇之一……[詳細(xì)]
13、臺南龍山寺
臺南龍山寺的前身為明鄭時(shí)期所建的一間供奉觀音菩薩的香灰袋草厝，到了康熙五十四年（1715年）時(shí)信眾正式于東門外用硓古石興筑觀音殿，并雕塑觀音像。而后，清乾隆四十三年（1778年）臺灣知府蔣元樞撥款重建，11年后（1789年）在仕紳王拱照的主導(dǎo)下又再次重修。在此之后，臺南龍山寺又經(jīng)歷了道光二十三年（1843年）、同治十年（1871年）與光緒十年（1884年）的多次整修，最終在日治時(shí)期由許萱其、許朝成、蔡添福、劉王等人在現(xiàn)址修建并保存至今。目前的臺南龍山寺為樓高三層的鋼筋混擬土建筑，屋頂為歇山重檐形式并仿作“反宇起陽”的朱瓦起翹屋檐，屋瓦為現(xiàn)代琉璃瓦。一樓為觀音殿，二樓為大雄寶殿，三樓為大慈大悲殿，供奉著千手千眼觀音菩薩。雖然這座寺廟并非清代的建筑，但仍然保留著一些清代古匾等文物，也是吸引游客注意的一大特色。Tainan Longshan Temple 必去理由：臺南最著名的景點(diǎn)之一……[詳細(xì)]
14、白河大仙寺
白河大仙寺亦稱火山大仙寺、關(guān)仔嶺大仙寺，簡稱大仙寺，俗稱舊巖，位于臺灣臺南市白河關(guān)子嶺。它是-家三級古跡，臨濟(jì)宗佛寺，與俗稱新巖的火山碧云寺合稱為南瀛八大景之關(guān)嶺云巖，也為白河區(qū)最著名的宗教旅游勝地之一。白河大仙寺由臨濟(jì)宗參徹禪師始建于清康熙四十年（1701年），歷經(jīng)幾代完善擴(kuò)大，曾一度成為此區(qū)最大的宗教勝地。但在日治時(shí)期時(shí)慘遭破壞，逐漸被荒廢。民國四年，大仙寺管理人臺灣齋教龍華會(huì)會(huì)長廖碳，為挽回寺運(yùn)，特往日本視察，回國后得到沈得臨住持（德融禪師）的鼎力支持，募得基金，模仿日本奈良東大寺，重建了大雄寶殿，并創(chuàng)設(shè)大仙巖書房（今仙草國小前身）于寺前。使之逐漸恢復(fù)生機(jī)，來此燒香拜佛的信眾和游客不斷增多。Baihe Big Fairy Temple 必去理由：臺南住著名的宗教旅游勝地之一 白河區(qū) [Baihe District]……[詳細(xì)]
15、祀典武廟
祀典武廟位于永福路，與大天宮比鄰相接，又稱關(guān)帝廟，建于明鄭時(shí)期，現(xiàn)貌系清康熙末年修繕，為本省武圣關(guān)公的信仰中心，廟分三進(jìn)，以建筑雕刻細(xì)膩精致為主要特色。祀典武廟經(jīng)多次整修后，現(xiàn)存廟宇除了內(nèi)進(jìn)的觀音廳稍與原來模樣不同之外，該廟大體所呈現(xiàn)為1840年重建后的廟宇模樣，坐北朝南的祀典武廟，特色為八米寬，廿米寬，縱深式配置的三開間三進(jìn)兩廊式廟宇建筑，由于各殿的高度不一，飛檐斜頂?shù)纳綁�，從�?cè)面看去為起伏狀，造型頗為美觀，而在神明配置上，擁有三進(jìn)三殿的該武廟，第一進(jìn)祭祀關(guān)公；第二進(jìn)為祭祀武圣三代祖先（1720年代后加設(shè)），第三進(jìn)則為佛教的觀音菩薩與十八羅漢。除此，后進(jìn)有祭祀文昌帝君的西社與配置廂房的小花園，并有臺灣日治時(shí)期所加設(shè)的戲臺等建物。……[詳細(xì)]