馬市街

馬市街在今天厚德路的東段，即小南門巷北端巷口至今之文廟前（即學(xué)宮坪）這段路段。而文廟前往東至百勝門這一段則純荒蕪之地

馬市街，因唐末稱土皇帝的盧光稠放馬于此，故馬市街歷史上有馬孳巷、馬市、-、馬路等多種叫法，又因?yàn)橹C音而長(zhǎng)期被訛為馬齊巷、麻瓷巷。宋、明時(shí)，馬市街尚為破舊的馬路，直至清時(shí)，才因其行往人漸多起來(lái)而升級(jí)為街

唐末的馬市街，是盧光稠筑了百勝門后的軍營(yíng)駐扎地。平日里軍隊(duì)?wèi)?zhàn)馬便被放牧于馬市一帶開闊地。資料提供不出更確切的考證，只是讓人無(wú)端猜想是不是后來(lái)的商人們借此地有過(guò)牧馬歷史而辟它為騾馬驢等牲畜集散地，以至有了馬市之稱謂呢？果真如此，這便是個(gè)由軍事意義演化出商業(yè)結(jié)果的例子了

馬市街這個(gè)街名消亡的年代不是很準(zhǔn)確，據(jù)老年人介紹，上個(gè)世紀(jì)的四十年代尚有馬市街的叫法。幸運(yùn)的是，今天厚德路將它這早已名存實(shí)亡的街名改變且注入了更為深厚的文化內(nèi)涵。事實(shí)上也是，不僅僅馬市沒(méi)存在的必要，便是馬本身也在上世紀(jì)末被人類有意識(shí)地從放牧狀態(tài)回歸野生，否則它的種族都快衰亡了，就更別提它曾經(jīng)馳騁疆場(chǎng)的威風(fēng)狀了�，F(xiàn)代軍事的競(jìng)爭(zhēng)，早已從馬與車的原始形態(tài)步入了電子信息形態(tài)

當(dāng)時(shí)的馬市街，因?yàn)橐活^連著百勝門，便也算是條重要的路徑了。雖然它一路連接著從五道廟、文廟、光孝寺、江東廟綿延過(guò)來(lái)的喧嚷，但馬市街在老贛州人的記憶中，始終是荒涼冷僻。順馬市街往西走，右面是一片低洼成澤的荷包塘。贛州人喜歡吃荷包蛋，當(dāng)年那荷包塘是不是就因?yàn)橛行╊愃朴诤砂�蛋形態(tài)而得名呢？也有另一種說(shuō)法，是說(shuō)荷包塘乃池塘里種滿了荷，池塘四季被荷花或荷葉或荷桿包藏得緊緊的，故而有了荷包塘之說(shuō)法

從馬市街走近小南門路口，陡然可見(jiàn)左面郁然高阜的東勝山。當(dāng)時(shí)的東勝山若用清朝詩(shī)人宋犖的話來(lái)說(shuō)，是個(gè)城隅一徑入蒼藹，花關(guān)竹塢藏層丘之山丘層迭荒涼處，是個(gè)社日已過(guò)仍淹留，臘月時(shí)或開桃榴之風(fēng)景奇異處。今天，東勝山成了一低緩的大道，其寬闊程度與擴(kuò)大了數(shù)倍的馬市街一般大小，昔日詩(shī)人筆下的層丘、小隅早已成了過(guò)去。馬市街與南市街接交處的右面，則是贛州中的桂家?guī)X、慈姑嶺兩座嶺，稍遠(yuǎn)處便是有著夜明珠傳說(shuō)的夜光山，左前方則是意征著贛州文化昌盛的筆峰山了。東勝山、夜光山南北夾馳，桂家?guī)X、慈姑嶺側(cè)身相伴，筆峰山遙遙相對(duì)三山五嶺中馬市街一路便占了五座，這山嶺成群的架勢(shì)，不是正表明了當(dāng)年這是個(gè)荒僻之處嗎

有趣的是，當(dāng)年的荒僻處，如今成了通途大道，東勝山也從往昔的“城隅一徑”，演繹成了與東河大橋及與城東一線相接的主要街道之一。過(guò)去的城池是封閉自守的，所以百勝門顯得有些驕傲地駐守在馬市街口；現(xiàn)在的城池是開放外向的，從當(dāng)年百勝門腳下蜿蜒而來(lái)的大馬路，則穿過(guò)夷為平地的慈姑嶺、桂家?guī)X、東勝山，一直把城市現(xiàn)代的風(fēng)流通過(guò)東河大橋捎往城市外面更精彩的世界。

馬市街：此街在原濟(jì)南府學(xué)（即孔子廟）大門側(cè)，辛亥革命前，為宗崇孔子，經(jīng)過(guò)府學(xué)門前，要“文官下轎，武官下馬”，所以游人或來(lái)祭孔的-，將馬拴于此街故名馬市街。