楓香寨
楓香寨
走過三朝橋，穿過重安江半山腰一片片茂密的竹林，一眼便看到了革家的著名村寨-楓香寨。
寨前的清水河上，一溜溜古老的水車吱呀吱呀悠悠地轉(zhuǎn)著，這是革家田地最好的灌溉水源。順著山往上走，一簇簇楠竹林中冒出一縷縷淡淡炊煙，碧綠的竹葉下，鱗次櫛比的農(nóng)舍時(shí)隱時(shí)現(xiàn)了。還沒進(jìn)村莊，山間小道上走來了六七個(gè)姑娘媳婦，她們頭上都戴著滿是紅穗兒的圓帽，圓帽中心插著一根銀簪子，像極了射日的弓箭。于是我們知道，這就是革家的女人了。她們輕巧地挑著金燦燦的谷子，邁著優(yōu)美的步子進(jìn)村去了。我們便尾隨而行。
據(jù)史料記載，在川黔一帶，生存繁衍著一個(gè)自稱為"戈摩"人的群體，見諸史料者多為"人革兜"族。他們沒有文字，
因?yàn)楦锛业莫?dú)特或其他原因，目前國(guó)家尚未定其民族屬別，外界習(xí)慣上稱之為"革家"。
革家人來自東方革家人向來就堅(jiān)定地說自己的祖先是從江西或南京來的。從他們現(xiàn)居住的黔東南位于全國(guó)版圖上的方位上來看，江西也好，南京（進(jìn)）也好，都位于貴州的東部。東方是太陽(yáng)升起的地方。作為水稻民族，對(duì)太陽(yáng)的崇拜古已有之；如果，家先祖果真與上古時(shí)期的后羿有著淵源關(guān)系，后羿射日之處就是在東邊的扶桑之地，而家武丁射日的祖先傳說中也有扶桑樹一說。而東部沿海地區(qū)也有橫放、首朝東之民俗。
革家人的陰陽(yáng)組織體系家人的每一個(gè)按祖鼓劃分的家族都通行陰陽(yáng)組織領(lǐng)導(dǎo)體系。這種組織分別按陰系和陽(yáng)系建立，是家族內(nèi)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，其代表是陰、陽(yáng)族長(zhǎng)。管祭祀、為人祈禱的稱陰族長(zhǎng)，管社會(huì)分工、家庭派丁的稱陽(yáng)族長(zhǎng)。陰族長(zhǎng)用蛋卜方式選定；陽(yáng)族長(zhǎng)民主推舉產(chǎn)生。
陰、陽(yáng)兩系組織有分工，也有合作。涉及家族重大事務(wù)，如舉行大祭祖，與外族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、重大制度的建立與改革、重大婚喪事故等，通過陰、陽(yáng)兩系組織"修龍"（相當(dāng)于聯(lián)席議事會(huì)），共同協(xié)商解決。
實(shí)際上，"修龍"是陰、陽(yáng)兩系組織的結(jié)合體，是家家族組織的最高的議事機(jī)構(gòu)。在陰、陽(yáng)兩系組織下面，還建有"查計(jì)、查甲"。所謂"查計(jì)、查甲"，即每個(gè)家族的始祖有5個(gè)支系，每個(gè)支系就是一房，每房又有五個(gè)小房。整個(gè)家族成員，按其血緣關(guān)系，在"查計(jì)、查甲"內(nèi)生活。死去的人，也同樣按"查計(jì)、查甲"回歸0。古代，族只有陰系組織，"查計(jì)、查甲"是它的基層組織細(xì)胞。因此，陰系組織是族一種很古老的家族組織形式，它可能是族古代氏族制的產(chǎn)物，現(xiàn)在保存的則僅僅是它的殘跡。
每個(gè)族系都有一班子人,分工細(xì)致�？达L(fēng)水、記族譜歷史、吹蘆笙的都各負(fù)其責(zé)并有專職稱呼。如吹蘆笙的稱大學(xué)匠、二學(xué)匠、三學(xué)匠，大學(xué)匠相當(dāng)于教授職稱，很受人尊重。
鎧甲式的女兒服飾是一部奇異的史書楓香寨是革家聚居村寨中最大的一個(gè)自然村寨，全寨近400戶人家，都靠種地為生。她們頭上戴著紅纓帽，帽頂?shù)恼醒氩逯桓藉F形銀簪，直指向天。身上是紅、白、藍(lán)三色相間且?guī)е鞣N圖案的蠟染衣，腿上是紅色的繡花綁腿，頸掛銀項(xiàng)圈，腰系百褶裙，圍裙外還系著圍腰。這跟一些少數(shù)民族多有不同。一般的少數(shù)民族，平常穿衣服比較樸素，只有在節(jié)日里才穿上五彩繽紛的盛裝秀上一次，而革家人，尤其是革家的女人，就是在干農(nóng)活的時(shí)候也是這一身紅彤彤的，永遠(yuǎn)像等待出嫁的準(zhǔn)新娘。
革家女人的紅裝可不是新娘裝，她們?cè)谝路膺�要套一件馬鞍款式的夾心兩層肩披，如同古代的鎧甲。革家姑娘們這身打扮，是從古代武將的著裝演變過來的，尤其是頭上的紅纓帽，絕對(duì)是武將的頭盔演變而成。乍一看去，英姿颯爽，細(xì)細(xì)端詳，則精致玲瓏。已婚婦女不戴紅纓帽，而是代之以繡工精美的頭帕，再扎上一根紅邊繡帶。她們多頭挽發(fā)髻，發(fā)髻外套自織的青紗網(wǎng)套，平時(shí)衣著以青色為主，節(jié)日時(shí)穿的盛裝才與未婚少女無(wú)別。
革家女人頭上的紅纓帽源于一個(gè)傳說：傳說革家人的祖先是一個(gè)武藝高強(qiáng)能攻善戰(zhàn)的將軍，因戰(zhàn)功卓著，皇帝以紅纓帽嘉獎(jiǎng)。為了使子孫繼承傳統(tǒng)和記住他的榮耀，就把紅纓帽傳給了女兒，從此世代相傳。陰族長(zhǎng)告訴我們說，革家女人這從頭到腳的服飾，都記滿了革家人的歷史。姑娘的紅穗帽是太陽(yáng)帽，銀簪是箭，銀圈是弓，婦女后腦勺上網(wǎng)的髻，里面包著的一個(gè)圓球是太陽(yáng)，彎弓是月亮。身上的貫首衣是鎧甲，裙子、綁帶和腰帶上的圖案則描繪了先祖征戰(zhàn)時(shí)曾帶過9999個(gè)兵打仗的歷史。
白弓箭與香樟祖鼓，和后羿的關(guān)系似有若無(wú)可能就是因?yàn)檫@種彎弓射箭的痕跡太多，革家人始終自稱是后羿的后裔，自古以來都在自家的神臺(tái)上擺放著弓箭，并以此祭祀祖先和緬懷祖先的功績(jī)。
在革家，除了羅姓沒有神龕（用革家話說，沒有祭弓箭的神龕就是沒有香火）以外，其余廖姓、楊姓、王姓、高姓家家堂屋里都有神龕。所謂神龕，就是在堂屋里面對(duì)大門的正前壁上安一個(gè)祖先臺(tái)位，上面有天地君親師的牌位或字奉。神龕右一角掛著一副用竹條做成的小巧玲瓏的紅白弓箭。羅姓的家庭雖然沒有神龕，但在光光的神龕方位上同樣也掛著用竹條做成的小弓箭。代表香火的這些弓箭是不能隨便掛上堂屋正壁的，必須在大年初一接龍時(shí)，做了祭祀后才能將"香火"迎進(jìn)門掛上墻。
如果說革家人真是后羿的后代，很多的習(xí)俗又與此無(wú)關(guān)，就像被他們視為革家靈魂的哈戎祖鼓。祖鼓與弓箭南轅北轍，是用一棵完整的香樟木樹根做成，掏空樹心，按尺寸做成鼓身。革家人認(rèn)為祖祖輩輩的靈魂都住在這木鼓里，所以把祖鼓視為革家部落的0子。在革家，祭祖就是祭祖鼓。
在黃平縣的旺望村，有非常特別的關(guān)鼓儀式。鼓內(nèi)裝了一兩二"碎銀"、蠟花、5錢谷穗、5錢麥穗、5粒玉米，還有五色線和一本年終末日為三十的歷書及廖姓父子連名的家譜等等。這天正是他們心目中的黃道吉日，由族長(zhǎng)選了一頭本地的黃牛。這條用來祭祀的黃牛要求很高，要壯實(shí)，皮要有彈性，無(wú)病，無(wú)雜毛。做了祭祀之后，便把黃牛殺了，剝下皮制成革，把木鼓兩頭蒙上。這樣，一個(gè)祖鼓便算做成了。祖鼓很有講究，鼓的兩頭都有固定的神位。面朝東方向太陽(yáng)的一面被視為祖公，另一面，則視為祖婆。不可亂置。
祖鼓的數(shù)量設(shè)置，一般是一個(gè)村寨的一姓做一個(gè)，也有大祭之時(shí)，幾個(gè)鄉(xiāng)或村的同一姓氏到這個(gè)姓氏最大的村寨去同祭一個(gè)祖鼓。做成的祖鼓要懸掛在堂屋進(jìn)門左邊壁上事先鑿好的鼓洞中，并作為祖先的牌位。置放祖鼓的人家，每天兩頓進(jìn)行祭禮，每餐要兩碗米飯、菜和兩碗米酒。一年四季365天從不間斷。每一氏族的人們，都得敬奉，態(tài)度虔誠(chéng)，不得觸犯。有違者，必須強(qiáng)拉過鼓，即從鼓下走過，以示懲罰。有嚴(yán)重違犯者，還會(huì)被開除鼓籍，即不許再姓這個(gè)姓，或不許再生活在這個(gè)寨子里。祭祖鼓有專門的公田，祭祀時(shí)婦女不參加，由部分男人扮婦女。