堯山風(fēng)景旅游區(qū)
堯山風(fēng)景旅游區(qū)
堯山風(fēng)景旅游區(qū)距縣城15公里，那里青山疊翠，古柏盤崖，泉清如鏡，奇石遍山，殿宇古樸典雅，歷代石碑林立，摩崖題刻述古，文物古跡罕有，自然景觀奇特。那里空氣清新，鳥語花香，站極頂南望，平野遼闊，太華崢嶸，立覺心曠神怡，疲勞頓消，真可謂渭北黃土高原上的“蓬萊仙境”。
堯山是關(guān)中名山，山脈西南東北走向，總長(zhǎng)18公里，主峰海拔1080多米，堯山居中偏東�！拔魣驎r(shí)，洪水為災(zāi)，諸山盡沒，唯此山若浮”因而得名“古浮山”，又因堯王在山上治水有功，因而又稱其為“堯山”。
堯山屬一山谷，形似圈椅，三面?zhèn)劝丨h(huán)繞，南與華山相望，椅掌-壩中建有“靈應(yīng)夫人”祠，常年游客不斷，景色怡人，紫煙縈繞，殿堂生輝。是一塊令人神往的風(fēng)水寶地。
堯山側(cè)柏林大約170畝，據(jù)說屬唐代所植，經(jīng)2007年4月14日?qǐng)蛏叫W(xué)師生多點(diǎn)測(cè)量計(jì)算，總數(shù)多達(dá)17.76萬棵，最粗的直徑為48公分。“堯山古柏
”是蒲城有名的八景之一。堯山的山門，原建有兩層樓閣，磚木結(jié)構(gòu)，一對(duì)雄獅橫臥兩邊，氣勢(shì)肅穆壯觀。門前正中地面鋪設(shè)一塊長(zhǎng)方形石頭，叫作“世面”，就是人們常說的“你見過世面沒有”里的“世面”。
堯山祠廟群立，古樸典雅，唐宋風(fēng)格，十分壯觀，可惜毀于一旦。踏上十一個(gè)臺(tái)階（代表十一個(gè)社）便是“前殿”，2002年修復(fù)。后面是“圣母大殿”，復(fù)建于1993年，雖簡(jiǎn)易修復(fù)，但對(duì)堯山圣母廟會(huì)二次恢復(fù)舉辦起著決定性的作用。傳說中的“堯山圣母”，屬堯王之女，能呼風(fēng)喚雨、祛病助產(chǎn)，從善扶正，解憂排險(xiǎn)。有關(guān)她的傳奇故事在民間廣為流傳。“圣母助唐”就是其中之一。話說唐王命狄青掛帥南征，到某地途中，狂風(fēng)四起，烏云密布，難辯東西，加之糧草繼絕，人馬被困。眼前出現(xiàn)一條“黑水河”，嘩嘩直流，人馬如饑似渴，急于飲用，誰知水中有毒，人馬上吐下瀉，狄青干急無方，只好命部下來到堯山祈求圣母救助，圣母命其到山頂西邊的“風(fēng)云洞”起云施雨，果真靈驗(yàn)，一陣電閃雷鳴、傾盆大雨之后，晴空萬里，道路明晰暢通，士兵們喝了雨水病也好了，屢戰(zhàn)屢勝。狄青奏明圣上
“多虧堯山圣母賜雨解�！�。唐王聽后驚喜，便敕封圣母為“靈應(yīng)夫人”，從此，民間就有“靈應(yīng)一方之說”。公元640年，唐太宗李世民曾“狩獵于堯山”。蒲城境內(nèi)的五座唐陵就有四座依堯山盤居，由此可見，在唐朝堯山圣母就被視為保護(hù)神。堯山香火旺盛。在大宋朝，堯山圣母也因施雨靈驗(yàn)被朝廷敕封。大殿的前殿兩側(cè)分別供奉的有“岳飛”、“三圣母”、“王母娘娘”、“白馬將軍”。大殿東北上部是“娘娘廟”，朝拜、上香者多為婦女，主要是求子、保平安。緊東有一奇景為“一線天”，屬山體斷裂形成，僅有二十多米長(zhǎng)，不到一米寬，上邊有一塊巨石夾在中間，隨時(shí)都有懸落之險(xiǎn)，令人膽怯驚恐。下部西北的崖石上，有一片石刻，為奉先縣令趙元陽、裴均手筆，稱之為“摩崖石刻”，屬堯山唯一的歷史見證，十分珍貴。北部朝南的崖石上，有一棵柏樹特別稀奇，如不留神，很難發(fā)現(xiàn)，它生長(zhǎng)在無縫隙、無充足養(yǎng)料的崖石上，顯得是那么微小，那么的瘦弱，但它的壽命卻高達(dá)三百多年，年齡與體形很不相符。這也是這棵“無縫柏”令人難易置信，嘆為觀至的根本所在。大殿西北角，大家可以看到一處不起眼的泉子，可你千萬不要小瞧它，人稱為“神泉”。傳說每年清明廟會(huì)，供幾萬人飲用，泉水依然不降，原因是有一條長(zhǎng)了角的大蛇在守護(hù)。隨后，人們才知，泉水來自山間石縫中，由上而下，彎彎曲曲，很象一條巨龍，在不停的吐著腹中的液體。今因開山炸石所致，泉水?dāng)嗔鞲煽�，令人惋惜傷悲。大殿西有“四神廟”（土地神、山神、牛王神、馬王神）、“財(cái)神廟”，是前來朝拜的人們必到之處，祈求“財(cái)旺人旺香火旺，神通事通天理通”（張立虎作聯(lián)，載堯山雅韻第四集一書）祈求神靈保佑人畜興旺、五谷豐登、家庭平安幸福。
西崖石下，門朝東為“龍王洞”，為祈雨之地，據(jù)說祈雨者為四人，全屬寡婦，務(wù)必有一人屬“龍”相，主要任務(wù)是從泉子中取水，背回家中，倒入水道，三天準(zhǔn)有降雨，不信，可做試驗(yàn)。洞前有塊石碑，是堯山最古的石碑，屬宋朝尚書通牒，便能說明靈應(yīng)是否。
“仙脫崖”，雖今已找不到任何蹤跡，但值得一提，皇統(tǒng)九年，蒲城縣令馬揚(yáng)，因祈雨靈驗(yàn)，便重修廟宇，命工匠七月五日動(dòng)工修建，時(shí)至半月，從大殿西北方向鑿出一石縫，據(jù)載：“縫隙中，非草非木，似蛛網(wǎng)若，有一枕骷臥骨，印入石內(nèi)，肢體咸具，唯小肢腐朽也”（縣志有載），不知其類，便樹碑為“仙脫崖”。馬揚(yáng)作記，屈棋、屈喜豎碑，今已不存，文物愛好者原志軍老人（已逝）曾多次上堯山考察尋找無果，按載猜測(cè)，很可能屬“人類化石”，有待時(shí)日能夠解開這道謎團(tuán)，將有功于社會(huì)。堯山從古到今都是依靠神泉來保護(hù)，靠民間信仰來捐資建設(shè)。堯山有名的“堯山十一社”，成立于明代天啟年間，山南六社，山北五社，占蒲城行政區(qū)域的三分之一。依照習(xí)俗，每年輪流舉辦廟會(huì)，其間以抬神、接神為主，有大社火助興。為期三至五天，清明節(jié)以在山上活動(dòng)為主。這天，從凌晨開始，人流愈來愈多，到午時(shí)，山上山下，人山人海，高達(dá)十萬之多，昔日的圣母大殿，兩邊“神棍”林立，威武森嚴(yán)，保佑著朝拜者依序上香跪拜。今有公安干警配合，基本安全有序。清明期間，在村間活動(dòng)，時(shí)間按各社的大小、實(shí)際情況而定。十一年輪一次，人們緊抓機(jī)遇家家戶戶齊動(dòng)員，男女老少皆參加，釋放出民俗文化的熱量，盡情施展才華，主要表現(xiàn)在民間社火上，氣勢(shì)宏大壯觀，規(guī)�？涨啊４迮c村比賽表演，社火越打情緒越高，社火的種類主要有“堯山大鼓”、“八仙板”、“花鼓”、“秧歌”、“高低蹺”、“信子”等。由于堯山圣母廟會(huì)的歷史悠久，規(guī)模宏大，民俗文化種類繁多，氣勢(shì)罕見，因而已被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首批名錄，加以保護(hù)。
堯山以自然奇特景觀名揚(yáng)八百里秦川，以民間信仰延續(xù)數(shù)千年至今，以民俗文化的雄姿受到了政府的保護(hù)，堯山敞開博大的胸懷，歡迎社會(huì)有識(shí)之士來這里投資開發(fā)。來吧，這片熾熱、神奇的土地歡迎您！