惠山廟
惠山廟
歷史上，惠山廟會(huì)始于何時(shí)不詳，但在元代已有文字記載，明中期至清中期漸盛，到了19世紀(jì)晚些時(shí)候至20世紀(jì)30年代（抗戰(zhàn)前）達(dá)到高峰。當(dāng)年的廟會(huì)是與迎神賽會(huì)進(jìn)、“趕節(jié)場(chǎng)”（廟市）同時(shí)進(jìn)行的，所以人氣很旺，熱鬧非凡。主要有“三月香汛”（香會(huì)），三月甘八以張中丞廟為中心的東岳廟會(huì)和七月甘五張巡神誕廟會(huì)（燈會(huì)）。據(jù)沙陸墟先生《惠山香會(huì)圖跋》稱(chēng)：“舊時(shí)農(nóng)歷三月十四至十八日，無(wú)錫四鄉(xiāng)例有香會(huì)，咸至惠山朝山進(jìn)香。香會(huì)之旨乃拜香誥，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。每股人無(wú)數(shù)，隊(duì)無(wú)定則。以臂鑼?xiě)覡t為前導(dǎo)，拜香者胸掛布袋，一步一拜，宣卷唱誥，以罄定調(diào)，鏗鏘有致，飛叉舞刀，使槍弄棍，抬閣輪車(chē)以及走高蹺、蕩湖船、跳小鬼等，不一而足，自?shī)首詷?lè)，觀者如堵，極一時(shí)之盛�！�
在無(wú)錫的民俗神祇中，以東岳大帝黃飛虎的神職最高，其廟址在錫山西南麓（今尚存廟前銀杏樹(shù)）。因此舊時(shí)每年的三月甘八，無(wú)錫城區(qū)的祠山廣惠行宮（俗稱(chēng)張大帝廟）、南水仙廟、延圣殿、府城隍廟、西水仙廟、延壽司殿、無(wú)錫金匱兩邑廟等八座廟宇，均有龐大的抬著神像的“出會(huì)”隊(duì)伍，從各處聚集到岳廟旁的張中丞廟，由該廟專(zhuān)司迎接，然后同去朝賀黃飛虎神誕。
無(wú)錫人把城區(qū)的八支出會(huì)隊(duì)伍稱(chēng)之為“老八謝”；又因?yàn)閺堉胸⿵R不用出會(huì)，俗謂“不出會(huì)的大老爺”。由于八廟都希望自己先到惠山，爭(zhēng)得頭功，隔夜就開(kāi)始行動(dòng)；當(dāng)天回程又要張燈夜行，因此到了晚上，出會(huì)隊(duì)伍尤其壯觀。清楊蓮趺詩(shī)云：“隔夜先傳起馬牌，類(lèi)船早向兩塘排。獅蠻已過(guò)龍頭口，后隊(duì)還穿五里街。”又云：“一燈分作兩燈看，寶善橋頭果勝觀。百隊(duì)魚(yú)龍爭(zhēng)照影，滿天星斗落銀盤(pán)�！痹�(shī)后附注：“橋在慧山河塘�！�
到了清末和民國(guó)時(shí)，八廟各以不同的同業(yè)公會(huì)作為經(jīng)濟(jì)背景，因此更把本廟的出會(huì)隊(duì)伍組織得花團(tuán)錦簇，以便出奇爭(zhēng)勝，由此使惠山的東岳廟會(huì)盛況空前。影響所及，在滬寧鐵路開(kāi)通后，甚至為此開(kāi)出專(zhuān)車(chē)送外地游客去惠山赴會(huì)，萬(wàn)人空巷，通宵達(dá)量。至于七月甘五的張巡神誕廟會(huì)，楊蓮趺又有詩(shī)記其事：“保障江淮實(shí)式憑，千秋俎豆拜中丞。家家鼓動(dòng)神弦曲，一月收災(zāi)降福燈�！痹�(shī)后附注：“睢陽(yáng)廟（即張中丞廟）在惠山，七月二十五神誕。合邑敬奉香火，比戶(hù)懸燈，匝月方罷。”