南京金粟庵

金粟庵在南京中華門(mén)西,為“南朝四百八十寺”之一,相傳與顧愷之及瓦官寺淵源頗深。20世紀(jì)90年代,金粟庵住持全乘,立志保護(hù)和光大祖國(guó)文化遺產(chǎn),在眾多善男信女襄助下,得到政府有關(guān)部門(mén)關(guān)心、支持,部分修復(fù)了金粟庵。

今日之金粟庵,梵唄聲聲,香煙裊裊,佛像莊嚴(yán),香火漸盛。金粟庵現(xiàn)有百余平方米,一進(jìn)一院。院西側(cè)有一鐘亭,亭上懸一青銅鐘,重約噸半,其上鑄刻維摩詰法像,系摹自敦煌壁畫(huà)。

庵門(mén)額上“古金粟庵”四個(gè)金字,系趙樸初親筆所題。庵東門(mén)楣上銹刻著“虎頭余緒”四字,道出該庵與顧愷之及瓦官寺的歷史淵源。“虎頭”即東晉著名畫(huà)家顧愷之。他字長(zhǎng)康,小字虎頭,時(shí)人昵稱(chēng)“顧虎頭”。顧虎頭工詩(shī)賦,長(zhǎng)書(shū)法,尤精繪畫(huà),其畫(huà)法、畫(huà)論對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)影響甚大。相傳當(dāng)年顧愷之在瓦棺寺繪《維摩詰示疾壁畫(huà)》,光彩耀目,睹者簇?fù)?轟動(dòng)一時(shí)。因維摩詰又稱(chēng)“金粟如來(lái)”,顧愷之作畫(huà)之小屋即被稱(chēng)之“金粟庵”。

東側(cè)門(mén)上撰有一聯(lián)：“愷之畫(huà)圖時(shí),文殊問(wèn)疾處�！币嗍侵割檺鹬�(huà)《維摩詰示疾壁畫(huà)》的典故。維摩詰亦稱(chēng)維摩,意為“凈土”或“無(wú)垢”,佛經(jīng)中言其乃天竺國(guó)耶離城的大乘居士,善于應(yīng)機(jī)化導(dǎo),曾以稱(chēng)疾為由,向釋迦牟尼遣來(lái)問(wèn)疾的文殊、舍利弗等闡揚(yáng)大乘佛教的深?yuàn)W哲理。經(jīng)傳云：維摩詰息疾于東方世界香積國(guó),釋迦牟尼委派文殊、舍利弗等前去探視。見(jiàn)其居室狹小,僅一丈見(jiàn)方,舍利弗尋思,如此狹小,如何容得下同行諸羅漢?維摩詰有“他心通”功力,知曉舍利弗心中所思,便將手一伸,屋里即出現(xiàn)許多獅子寶座。然舍利弗等道行淺,無(wú)福安坐,維摩詰乃施法力,眾羅漢方得就座。繼而時(shí)間漸久,舍利弗等均感腹中碌碌,只見(jiàn)維摩詰取出一缽,請(qǐng)眾羅漢享用,舍利弗等暗自納悶,正所謂“食少僧多”。然待眾羅漢均飽餐后卻不見(jiàn)缽中食物有所減少。維摩詰就這樣借眾羅漢問(wèn)疾的機(jī)緣,向眾人宣講大乘佛教的深?yuàn)W哲理。維摩詰是佛教徒中的知識(shí)分子,因此受到世俗世界知識(shí)分子佛教徒的崇敬,“維摩詰示疾說(shuō)法”的典故也流傳甚廣。

庵中還供有一日本慈覺(jué)大師法像,系日本天臺(tái)宗佛教青年會(huì)1994年訪華尋訪日本天臺(tái)宗祖庭時(shí)奉獻(xiàn),此則顯示了金粟庵與瓦官寺、與1200多年前日本佛教的另一淵源。

古都鬧市,晨鐘暮鼓,斯庵雖小,卻自有一番佛國(guó)凈土之莊嚴(yán)氣度。

金粟庵位于南京西南隅集慶路北,與六朝鳳凰臺(tái)故址和清代愚園廢地鄰近。民國(guó)《首教志》載,金粟庵因地近瓦官寺而得名,為瓦官寺故地遺存。據(jù)說(shuō)“畫(huà)祖”顧愷之畫(huà)金粟如來(lái)像（維摩詰像）時(shí)在此打過(guò)草稿�，F(xiàn)庵主為全乘上人,守庵?jǐn)?shù)十年。二十世紀(jì)八十年代末,金粟庵香火再起,善男信女,絡(luò)繹而至。1994年,日本僧侶界“天臺(tái)イム教青年聯(lián)盟訪中團(tuán)”為紀(jì)念“慈覺(jué)大師”誕辰一千二百周年,來(lái)金粟庵,向古庵奉納慈覺(jué)大師繪像。位于南京城南秦淮區(qū),有14、19、21、35、62、63、75、80、81、85、103、301、305路公交到集慶門(mén),進(jìn)出交通較便利,和城南一些古建筑景點(diǎn)旅游聯(lián)系較緊密,但和南京市內(nèi)其它旅游景點(diǎn)聯(lián)系較少。保護(hù)較好,開(kāi)發(fā)不夠。