梧州市文物古跡介紹
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1、騎樓城-龍母廟景區(qū) AAAA
騎樓城梧州素為廣西水上門戶，上個(gè)世紀(jì)20年代后，原來的坊式房已不能滿足日益繁榮的商業(yè)發(fā)展的需要，騎樓逐漸取而代之。梧州地處嶺南，北回歸線經(jīng)過其間，舊時(shí)為了結(jié)合南方潮濕多雨及多洪易澇的氣候特點(diǎn)，梧州建筑多采用騎樓形式，臨街樓層可作商鋪，樓上可住人。騎樓多為三四層，臨街店鋪二樓以上部分凸出來，二樓罩著的空間成為人行道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像“騎”在人行道上一樣，故名“騎樓”。騎樓形式既方便行人上街時(shí)遮陽(yáng)擋雨，又可擴(kuò)大樓房面積。騎樓的背后是內(nèi)街，民宅大門一般開向內(nèi)街內(nèi)巷，內(nèi)街成為居民交往的“公共大廳”，充滿濃郁的人情味。這種有層次的沿街檐廊復(fù)合空間，大大適應(yīng)了市民日常生活的豐富性和空間使用功能的多樣性。在騎樓的外觀上，可以看到許多有代表性的中國(guó)建筑語言：花窗、磚雕、牌坊等，都十分精巧，其功能和藝術(shù)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，其中頗具嶺南特色的當(dāng)數(shù)騎樓柱外的鐵環(huán)，是居民在河水上漲時(shí)系船所用。另外，由于梧州是廣西最早……[詳細(xì)]
李濟(jì)深故居位于龍圩區(qū)大坡鎮(zhèn)料神村，1885年李濟(jì)深誕生于此。故居為青磚瓦房四合院，兼有中西建筑藝術(shù)，院后有蒼翠古鐵力木林，風(fēng)景幽雅。大門口嵌著一塊大理石，上面刻著屈武親筆題寫的“李濟(jì)深故居”5個(gè)大字。順扶梯登上二樓，四周是李的臥室和會(huì)客室，三樓有電報(bào)室，大體仍保持著當(dāng)年的擺設(shè)。李濟(jì)深故居建于1925年，占地面積為3342平方米，建筑面積2010平方米，李濟(jì)深曾在這里接待過不少-要員和大批愛國(guó)文化人士。故居里面建有墩子式的人行道，與故居四角上的炮樓相通，是一座進(jìn)可攻、退可守的建筑物。1996年，李濟(jì)深故居被列為國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同年被列為自治區(qū)級(jí)愛國(guó)主義教育基地。近年來，國(guó)家、區(qū)、縣三級(jí)投入逾200萬元，先后完成了三期維修，故居道路、橋梁等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步完善，故居陳列內(nèi)容不斷充實(shí)。慕名而來參觀的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。這座經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)滄桑歲月，飽受過戰(zhàn)火劫難而幸存的庭院，始建于民國(guó)十……[詳細(xì)]
3、謁袁崇煥督師廟
謁袁崇煥督師廟明末民族英雄袁崇煥是廣西藤縣人，他為抗擊后金含冤而死是中國(guó)歷史上的一大慘案。為紀(jì)念袁崇煥，國(guó)民初年廣東東莞仁士張伯楨在北京建有一座袁督師廟。袁督師廟又叫袁公廟，位于北京龍?zhí)豆珗@內(nèi)肅穆的松柏叢中，是一座灰磚砌成的清末風(fēng)格，約100多平方米闊的廟宇。從袁公廟正面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能在松柏隙中看見正門-“袁督師廟”的石刻陰字。拾十多級(jí)臺(tái)階而上，只見正門右旁嵌著漢白玉石“北京市文物保護(hù)單位：袁崇煥祠、墓和廟。北京市人民政府1984年5月24日公布”的牌匾。正門兩旁有康有為題寫的楹聯(lián)：“其身世系中夏存亡，千秋享廟死重泰山，當(dāng)時(shí)乃蒙大難，聞鼙鼓思遼東將帥，一夫當(dāng)關(guān)隱若敵國(guó)，何處更得先生�！痹綆煆R有正中和左右共三個(gè)小房子，內(nèi)有現(xiàn)人用圖文為袁崇煥列舉的事跡：袁崇煥自幼好學(xué)，胸懷大志，萬歷三十四年（1606）鄉(xiāng)試中舉。萬歷四十七年（1619）袁崇煥上京會(huì)試中進(jìn)士，初授福建省邵武知縣。袁崇煥為官剛正不阿……[詳細(xì)]
4、四恩寺
四恩寺是廣西唯一出家人受戒道場(chǎng)，華南現(xiàn)代第一大寺。坐落在白云山半山腰處，背靠五嶺山脈的白云山，西江象玉帶一樣在前面不遠(yuǎn)處自西北向東南蜿蜒流過。四恩寺的前身是建于1939年春、位于錢鑒的紫竹林寺，因梧州市修建東環(huán)路而搬遷到白云山重建，于佛歷2545年（公元2001年）八月初六日奠基，總投資約7000萬元，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)派釋成清大師來梧州指導(dǎo)建寺。規(guī)模宏大的大雄寶殿已于2005年落成，東廂房、西廂房、鐘樓、鼓樓、牌坊、山門、天王殿、法堂、素餐館等將陸續(xù)建成，于2006年9月27日舉行盛大的佛像開光儀式。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初為新寺題名“四恩寺”，四恩即報(bào)答父母恩、眾生恩、國(guó)家恩、三寶恩這四重恩。四恩寺不但是一座佛教文化博物館，建筑雕刻精美，16.8米高的大雄寶殿氣勢(shì)宏偉，而且是一座建筑藝術(shù)宮殿。四恩寺整個(gè)古建筑群氣勢(shì)磅礴，符合陰陽(yáng)宇宙觀和對(duì)稱、穩(wěn)重的審美觀。大雄寶殿是供奉佛祖的大殿。大雄，是對(duì)……[詳細(xì)]
石廟山位于水汶鎮(zhèn)西南部，石廟相對(duì)高度950米，占地面積170多畝。石廟四周群山懷抱，連綿起伏，直通云間。一條小溪由左向右環(huán)繞著山腳，與黃華河相接，連成一體，就象一條玉帶盤繞著石廟。一條公路盤旋石廟山間而上，直通石廟頂。石廟山上怪石嶙峋，奇峰突起，千姿百態(tài)，花草樹木在石縫間生長(zhǎng)，枝繁葉茂，每逢早晚，云霧籠罩，就象人間仙景。有民詩(shī)贊“石中溪水萬上青，廟前風(fēng)景千古秀”，可與“桂林山水”相毗美。山上在峭壁間，在石縫中有一些生命力極強(qiáng)的松樹，甚至在一些平滑的巨石頂上也生長(zhǎng)著一簇簇兩、三尺高的叢草和一些形態(tài)各異的樹木。尤其在盤古老神石尾左邊，有一股清泉從盤古石最末端涌出，水流潺潺，清澈見底，味道清甜，含有多種人體所需要的有機(jī)物質(zhì)和元素，系天然礦泉水，鄰近的村民稱為“神仙水”，喝了提神醒腦，百病消除。從“神仙水”泉眼里吐出來的一些小石頭，傳說能有消除災(zāi)難和疾病的驅(qū)邪作用，被稱為“神石”。傳說：相傳盤古開……[詳細(xì)]
6、中和窯址
中和窯址中和窯址是北宋后期到南宋晚期生產(chǎn)以外銷瓷器為主的民窯。廣西壯族自治區(qū)政府于1981年8月25日公布為廣西壯族自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。窯址在藤縣藤州鎮(zhèn)中和村（原城關(guān)鄉(xiāng)、潭東鎮(zhèn)中和村舊稱老鴉塘），距縣城約10公里的北流河?xùn)|岸，20多座瓷窯主要分布在中和村委會(huì)附近，北流河沿岸長(zhǎng)約2公里，寬約0.5公里的小山丘上，如今，燒瓷器的模具—匣缽，仍然堆積如山，遍地皆是。過去當(dāng)?shù)赜孟焕徸鹘ǚ坎牧虾弯伮返默F(xiàn)象，也隨處可見。大量的遺物，無疑是昔日大量生產(chǎn)最好的例證。中和窯的結(jié)構(gòu)，為斜坡式龍窯，依山勢(shì)而建，呈長(zhǎng)方形。分窯門、火膛、窯床、煙囪四部分。窯的長(zhǎng)寬無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，一般長(zhǎng)為10—60米，寬為1.5—3米。中和窯的燒制方法，早期采用一缽一器仰燒法，晚期兼用迭燒法。匣缽的使用，避免了器物直接與火焰接觸，防止了污染，提高了產(chǎn)品的光潔度。中和瓷器，造型美觀，品種式樣繁多，有各式碗、盞、盤、碟、杯、洗、盒、缽、……[詳細(xì)]
中山紀(jì)念堂位于梧州市中心的中山公園內(nèi)。孫中山為了籌備北伐，曾于1921年至1922年先后3次駐節(jié)梧州。1925年3月12日，孫中山在北京逝世后，梧州善后處處長(zhǎng)李濟(jì)深倡議集資在北山公園內(nèi)籌建中山紀(jì)念堂。1926年1月29日，舉行奠基典禮。1930年10月，建成。是我國(guó)最早建成的中山紀(jì)念堂，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，廣西壯族自治區(qū)愛國(guó)主義教育基地。紀(jì)念堂占地面積達(dá)1630多平方米，坐北向南，素白色的外墻與四季常綠的古樹相映襯，寓中山精神萬古長(zhǎng)青。紀(jì)念堂前的廣場(chǎng)中央立有孫中山先生全身塑像，紀(jì)念堂門前兩旁有石獅子，花壇等。紀(jì)念堂前座是四層塔式圓頂，前門額-“中山紀(jì)念堂”，為當(dāng)時(shí)廣東省省長(zhǎng)陳濟(jì)棠所題；后座為千人會(huì)堂。紀(jì)念堂前有蓮花池，并有石級(jí)直通山腳。會(huì)堂的正面為主席臺(tái)，臺(tái)中央上方塑有古銅色的孫中山頭像及書寫有孫中山遺囑全文，主席臺(tái)兩側(cè)有孫中山“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺訓(xùn)。會(huì)堂還陳列有孫中山生……[詳細(xì)]
太平天國(guó)四王故里太平天國(guó)四王故里位于藤縣西北部的大黎鎮(zhèn)，是中國(guó)歷史上太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)忠王李秀成、英王陳玉成、耒王陸順德、侍王李世賢等四王的故里，又是0湄江游擊隊(duì)的革0據(jù)地，故被劃定為革命老區(qū)。四王故里，鐘靈毓秀，美麗神奇。當(dāng)年太平天國(guó)在金田村起義，后揮軍北上，從平南進(jìn)入大黎，清咸豐元年（1851年）羅大綱所部屯兵大黎一個(gè)月，招兵買馬，養(yǎng)精蓄銳，然后直取永安州。李秀成、陳玉成和李世賢等參加了太平軍。他們對(duì)天國(guó)革命忠心耿耿，為推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，抗擊外國(guó)的侵略，馳騁沙場(chǎng)，浴血奮戰(zhàn)。四王驍勇善戰(zhàn)，成為天國(guó)后期的支柱。天國(guó)革命期間，藤縣還涌現(xiàn)出扶王陳德才、潮王黃子隆、佑王李遠(yuǎn)繼、揚(yáng)王李明成、廣王李愷順、然王陳時(shí)永、宗王李尚揚(yáng)、成王陳聚成、譽(yù)王李瑞生等共13個(gè)王。1985年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院召開全國(guó)太平天國(guó)史研討會(huì)時(shí)，與會(huì)中外學(xué)者共160人到大黎實(shí)地考察后，天國(guó)故里更加為史學(xué)界和旅游者關(guān)注�，F(xiàn)大黎……[詳細(xì)]
蒙山縣西炮臺(tái)公園位于蒙山縣城西半華里的團(tuán)冠嶺上，原是太平天國(guó)起義軍首領(lǐng)——西王肖朝貴鎮(zhèn)守的西炮臺(tái)遺址，于2002年建成，占地71.36畝。公園山頂正中是烈士陵園，北邊依山建起兩堵半圓形的城墻，拱衛(wèi)著兩尊巨炮，公園東西兩面的碑廊，銘刻著蒙山縣歷代名人和影響深遠(yuǎn)的事件。團(tuán)冠嶺上亭臺(tái)幽雅別致，綠草如茵，花木滿坡，登上山頂，蒙山縣城盡收眼底。蒙山西炮臺(tái)公園西兩面的碑廊銘刻著本縣歷代名人和影響深遠(yuǎn)的事件，銅冠嶺上亭臺(tái)幽雅別致，綠草如茵，花木滿坡。太平天國(guó)文化公園有當(dāng)年洪秀全發(fā)布詔書詔令的見證物玉蘭古樹，有處決州官的眢井坑，有太平天國(guó)各王及將領(lǐng)商議軍機(jī)大事的武廟，有古永安州的城墻，有近年建立的碑廊、洪秀全銅像及太平國(guó)天國(guó)文物陳列館等景觀。正在改造拓展的太平天國(guó)文化公園的工程（包括西城墻、北城墻修復(fù)、太天平國(guó)紀(jì)念館、浮雕碑廊等）2002年5月1日可向游人開放。長(zhǎng)壽風(fēng)雨橋已修繕通行。湄江攔河壩已投入使用，……[詳細(xì)]
10、珠山烈士墓園 
在廣西梧州市河濱公園內(nèi)的白鶴山上，矗立著革命烈士紀(jì)念碑。它們記錄了梧州人民反帝斗爭(zhēng)的精神，以及在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，革命先烈前仆后繼，英勇斗爭(zhēng)的歷史。1999年1月，經(jīng)廣西壯族自治區(qū)黨委、廣西壯族自治區(qū)人民政府同意，命名為廣西壯族自治區(qū)愛國(guó)主義教育基地。十月革命一聲炮響，給中國(guó)帶來了馬克思主義。1925年10月，廣西第一個(gè)中-支部——梧州支部成立。從此，具有反帝反封建斗爭(zhēng)精神的梧州人民在中國(guó)共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)下，為新中國(guó)的建立進(jìn)行了不屈不撓斗爭(zhēng)。1927年9月，中共廣西地委書記廖夢(mèng)樵和地委組織部長(zhǎng)黃士韜等19位同志不幸被捕，受盡酷刑。但他們始終沒有泄露黨的機(jī)密，在被敵人押赴刑場(chǎng)時(shí)沿途高唱《國(guó)際歌》，高呼“共產(chǎn)黨萬歲”等口號(hào)，慷慨就義。1926年10月中旬，設(shè)在梧州的中共廣西臨時(shí)省委交通機(jī)關(guān)被敵人破壞，中-員郭金水、李秀農(nóng)、譚景韶等不幸被捕。在赴刑場(chǎng)途中，郭金水和戰(zhàn)友們大義凜然，不斷高呼“中國(guó)共產(chǎn)黨……[詳細(xì)]
11、子村惠封廟
子村惠封廟子村惠封廟（惠封學(xué)堂）始建于明代初期，清雍正年間重修，是朱元璋稱帝時(shí)特封所建之廟，故名曰“惠封廟”�；莘鈴R位于下小河畔，山水相連，氣勢(shì)磅砣，風(fēng)景秀麗。清代地理大師雷友蘭四處尋找回龍顧祖穴地，于1696年春來到惠封廟，曾留下千古絕唱的贊賞詩(shī)篇：四耳嶺頂起0，二十四山龍隨龍。金龍隨彎順?biāo)�，回龍顧祖是惠封。前屹文筆架巒峰，后有猛虎山相從。九曲潺流相環(huán)抱，左右旗鼓更威風(fēng)。獅象魚蝦把水口，英雄將相靠此功�；莘鈴R兩側(cè)有教室，既是廟宇又是學(xué)堂。李濟(jì)深六歲時(shí)師從其舅父-初在惠封學(xué)堂讀書，因此，惠封廟（又稱惠封學(xué)堂）是李濟(jì)深的啟蒙學(xué)堂。1907年，李濟(jì)深回料神老家省親經(jīng)過子村，特地重訪了惠封廟和惠封學(xué)堂，并以“名圣惠封”為冠題詩(shī)一首，云：名傳四海天下?lián)P，圣地神靈培精英�；輫�(guó)惠民賜天福，封官封爵出將相。-中的1958年，惠封廟被拆毀，1985年重建，2001年又再一次進(jìn)行重修。如今，惠封廟仍是廟宇……[詳細(xì)]
英國(guó)領(lǐng)事署舊址位于梧州市白鶴山上河濱公園內(nèi)，是梧州市區(qū)著名的清代文物旅游景點(diǎn)和游覽勝地。始建于清光緒二十三年（1897）。1897年，梧州府被辟為通商口岸，英國(guó)僅以“二十四千銅錢的地價(jià)”買下白鶴山三個(gè)山頭，在山上建立領(lǐng)事署。1925年夏，廣州沙基慘案發(fā)生，梧州學(xué)生在英國(guó)領(lǐng)事署前舉行聲勢(shì)浩大的-活動(dòng)，所有在英領(lǐng)署工作的華人全都辭職，英國(guó)駐梧領(lǐng)事-坐軍艦退回香港，再?zèng)]有回來。領(lǐng)事署沒有人管理，一天天的荒蕪起來。1928年底，廣西省府主席黃紹竑在廣州同英國(guó)駐廣州總領(lǐng)事畢約翰達(dá)成協(xié)議，英國(guó)索回房屋建筑費(fèi)2.5萬港元，將領(lǐng)事署交回廣西。1932年，領(lǐng)事署旁豎有“還我河山”石碑，敘述梧州人民反帝斗爭(zhēng)驅(qū)逐英領(lǐng)事人員和購(gòu)回領(lǐng)事署建筑、建立河濱公園的經(jīng)過。領(lǐng)事署占地面積1500平方米，建筑面積約1000平方米，磚木結(jié)構(gòu)，四邊有走廊相通，前門有7條磚柱，從大門進(jìn)去有廂房、辦公室、住所等，屋面為琉璃瓦，建筑形式……[詳細(xì)]
13、岑溪關(guān)帝廟
關(guān)帝廟坐落在岑溪市南渡鎮(zhèn)黃華河畔，與著名古祠鄧公廟毗鄰。廟宇始建于清道光九年（1829年），為硬山頂磚木結(jié)構(gòu)，設(shè)前殿、后殿、左右?guī)考疤炀�。前殿為黃色琉璃瓦面，脊頂裝飾雙龍戲珠，堂煌壯觀。內(nèi)外墻壁現(xiàn)存彩繪壁畫十余幅，色彩鮮艷，線條流暢，畫工十分精致。廟門額嵌一方石刻橫匾，碗口粗的“關(guān)帝廟”三個(gè)大凸字，遒勁醒目，大門側(cè)傾用磨光條石鐫刻一幅寓意深長(zhǎng)的楹聯(lián)：“先武穆而功深漢水，后文宣而圣道配尼山�！睆R前地坪雄踞一對(duì)精工雕刻的花崗巖石獅，是道光年間廣東信士捐資建造的。后殿為拜祭關(guān)帝的處所，殿中關(guān)公雕像，高約2米，赤面黑須，儀態(tài)威嚴(yán)勇武，左右待從為關(guān)平、周倉(cāng)立塑。 左廂仍保存道光年間重修碑記。關(guān)帝廟自建廟以來香火鼎盛，香煙長(zhǎng)年繚繞不絕，朝拜香客甚眾。每年農(nóng)歷五月十三日關(guān)帝誕期，朝拜許愿游人、香客多達(dá)上萬人，在當(dāng)?shù)匾研纬蓮R會(huì)，熱鬧非凡。因關(guān)帝廟的藝術(shù)價(jià)值及文物價(jià)值極高，而被定為岑溪市級(jí)文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
14、大竹龍母廟
大竹龍母廟位于岑溪市糯垌鎮(zhèn)大竹村。距梧州市區(qū)60公里、距岑溪市區(qū)20公里。龍母是梧州藤縣人，因藤縣縣志也有龍母出生在藤縣二十一都筋竹村的記載，因歷代行政區(qū)域劃幾經(jīng)變動(dòng)，二十一都的筋竹村后來與大化村合并為一村改稱大竹村。因此，另有一說認(rèn)為龍母出生在岑溪市糯垌鎮(zhèn)大竹村。大竹龍母廟是以龍母文化為基礎(chǔ)，以弘揚(yáng)龍母文化為主旨，以“龍母源”為主題，突出“母儀龍德”的文化精髓，結(jié)合岑溪市的民俗文化，開展以宗教朝拜、文化溯源為主的宗教及民俗文化主題公園，它主要包括兩部分：一是龍母始祖廟，創(chuàng)建于秦朝，同治六年重修，文革期間被毀，現(xiàn)已在遺址上重建；二是龍母早期生活的重要遺跡豢龍?zhí)�、撕麻石、父老河等景點(diǎn)該文化苑著重反映龍母文化發(fā)源地的歷史和背景，與廣東德慶悅城龍母著重反映龍母后期生活之地和墓葬之地有一定的差異性和較好的互補(bǔ)性，是龍母潯源的旅游勝地。在大竹龍母廟附近的三堡鄉(xiāng)也有一座龍母廟……[詳細(xì)]
15、鰲山寶塔
鰲山寶塔，蒙山人舊稱“文筆”，位于蒙山縣城東南角，因?qū)毸ㄓ谏巾�，山似世鰲，故名。主塔始建于清乾隆二十七年�?762），嘉慶年間續(xù)建，“文革”期間被當(dāng)作“四舊”拆除�，F(xiàn)存的寶塔為一九八五年重建。塔六角五層，紅磚鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，每層各有塔檐，塔頂用琉璃瓦蓋成，頂尖為蓮花托葫蘆形陶制品。塔門兩邊有一對(duì)聯(lián)，為蒙山縣籍的香港新派武俠小說作家梁羽生（原名陳文統(tǒng)）一九八七年二月回鄉(xiāng)所作，聯(lián)曰：“文光映日，到最高處開擴(kuò)心胸，看鄉(xiāng)邦又翻新頁(yè)；筆勢(shì)凌云，是真人才自有眼界，望來者更勝前賢”。各層窗額，從下而上，仍按舊寶塔題字，分別為：“鰲峰獨(dú)秀”、“梯云得路”、“元?dú)庵泻�、“光射斗�！�、“直上贍宮”。各層檐蓋，均裝飾有絢麗多彩的圖案。寶塔腳下的小山坡，有一清幽古寺永安寺，寺內(nèi)經(jīng)聲回蕩，香火不斷。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，霞光照耀，百鳥歸巢，鰲山寶塔就顯得分外嬌燒，令游人留連忘返�！�[詳細(xì)]