二靈塔與“二靈夕照”

　暮色初起，東錢湖水波不興。夕陽余輝灑滿二靈塔，折射出霞光萬道，塔影倒映湖中，湖光山色溶成一片美妙奇景。這就是被稱為錢湖十景之一的“二靈夕照”。

二靈塔位于東錢湖東岸的二靈山上。山上東南逶迤而來，突兀于風(fēng)光旖旎的東錢湖中，長約里許，一面連山，三面環(huán)水，有游龍入湖之勢，形成一個狹長的半島，扼下水港的出湖口。二靈山原名“蛇山”，北與蝴蝶山相對，一蹲一伸，隔水而峙；南與蝦公山相望，一衣帶水。

民間傳說：古時每當(dāng)陰霾濃霧之際，兩山會合，蛇山上的一條大蟒游蕩其間，吞云吐霧，危害漁民。有一得道高僧，察氣度形，知有妖蟒作祟，遂在蛇山的項頸上建塔以鎮(zhèn)之。從此，蟒蛇蟄伏不動。元人戴良贊謂：“東湖之名山水，不可以一二數(shù)，而二靈為最奇。”奇就奇在山抱水，水抱山，回環(huán)往復(fù)，令人遐想。

二靈塔為正方形石塔，矗立在二靈山兩個微凹的山脊之巔。據(jù)《鄞縣通志》記載，宋初，韶國師建七層石塔于山上。今據(jù)實測，塔的基層?xùn)|壁上鐫有“政和口年”字樣。當(dāng)為北宋政和年間所造。塔四面七層，高9米，塔心中空而四周密封，構(gòu)筑粗獷，肅穆古樸。塔基層高1.2米，上刻“福延圣壽”、“保國安民”的匾額，各層面積依次遞減。四壁有壺門佛龕，刻有浮雕佛像，兩旁有金剛立像。佛像造型莊重，金剛威武。每層腰檐，四角呈弧形翹棱，戶部鑿有懸風(fēng)鈴之圓孔；塔頂用錐形石板砌合，塔為四角攢頂方錐形。1987年由縣府撥款落架大修時，塔身基部新筑正方形臺基，高1米左右，兩面有步階，周以欄桿相圍，上置石凳。從臺基遠(yuǎn)眺，湖光山色盡收目中。此塔為北宋時期石結(jié)構(gòu)方形古塔，在浙江省內(nèi)實屬少有。1997年被省人民0公布為重點文物保護(hù)單位。

二靈山不僅因山靈水靈而得名，更因塔、因寺、因山房、因名人而名揚于世。

二靈山麓原有二靈山房，宋熙寧年間(公元1068-1077年)，鄞人陳禾，在此筑“二靈院”，讀書于其中。陳禾，字秀實，元祐初在國子監(jiān)讀書時考試獲第一名。元符三年(公元1100年)中進(jìn)士，曾任鄆州司法，秉公執(zhí)法，屢為冤屈死囚昭雪，擢升為濰州、婺州教授，一時學(xué)子趨之若鶩。朝延聞其名，召為學(xué)正博士，隨后升為監(jiān)察御史。不久，又調(diào)任左正言。陳禾不畏強暴，敢于直言，屢次上疏彈劾童貫等權(quán)0。一次，他面奏童貫惡行時，宋徽宗趙佶厭其煩擾，拂袖脫身，一舉步而扯裂了衣襟，他十分不悅道：“正言扯碎朕衣了！”陳禾正色說道：“陛下不惜碎衣，臣豈惜碎頭顱。”徽宗亦被感動，遂言：“卿能若此，聯(lián)復(fù)何憂？”陳禾雖忠直如此，畢竟趙佶是個昏君，后陳禾終被童貫一伙誣為“狂妄”而謫官。陳禾目睹君昏臣0，國事日非，遂無意仕途，回歸故鄉(xiāng)，在東錢湖畔筑“二靈山房”隱居；潛心于學(xué)術(shù)，講學(xué)授徒，從者甚眾。陳禾一生正氣，其剛烈之性為世人所崇。后來，父子三人同葬于“二靈山房”之左旁。清詩人忻鑒贊詠：

竟說山靈與水靈，連環(huán)看似臥龍形。獨留青冢埋忠骨，終古殘陽照石屏。

二靈山房后拓建為二靈寺，陳禾邀請原在雪竇寺的知和禪師為住持。傳說知和禪師乃一奇僧，日誦夜禪，并馴有二虎為伴。禪師圓寂，虎亦殉死，同葬于二靈山麓。元時，有恭都禪師來任方丈，以猿為伴。恭都禪師精通經(jīng)論及儒釋之道，善詩文，工書法，日以誦經(jīng)詠詩自娛。有詩云：“為尋山靈與水靈，一庵高占白云層。風(fēng)光只在欄于外，半屬漁樵半屬僧�！背撝橐缬谘员�。

明初，二靈寺為天童寺之轄寺。高僧天淵浚禪師在廢墟中重葺寺宇，并創(chuàng)建山房，置經(jīng)書古籍于其中，設(shè)案幾筆硯充其室，緇素咸集，梵唄詩詠，晝夜不絕。二靈之景，儒釋相融，更添靈山之幽情。文士戴良在所作《二靈山房記》中云：“里邑之人，慕天淵之學(xué)者往游矣；四方之人，聞天淵之名皆往矣。”清康熙間寺毀，竹窗禪師又重興山寺，并編成《天童寺志》，退隱于此。清進(jìn)士陳錫嘏作《復(fù)興二靈序》謂：“夫古剎復(fù)興，則古墓之存，可無為狐貍之窟，將與茲山共傳不朽，文介公(陳禾)父子不甚有賴乎！”由此可見，山靈、水靈得益于地靈、塔靈、寺靈、山房靈，更獲情于人靈。清詩人忻涵青詠《二靈山》詩云：

湖東山作臥龍形，看到山靈與水靈。浪里孤鷗驚塔影，林間二虎侍禪扃。

一抔土葬忠臣骨，四面峰圍云母屏。竟日此中尋古跡，芒鞋踏處草青青。

而今，二靈古跡經(jīng)過重新裝點，風(fēng)景更勝當(dāng)年。古塔高聳，寺院低傍，山房依稀，古墓可辨；晴空麗日，游艇蕩漾，“二靈夕照”靈秀之氣倍增。